摘要：镇墟什么意思？ “镇墟”的释义：一般是指镇上每天清晨的集市。是人类商业交易、集市的地方，天长日久形成居民较为集中、商业较为发达、服务功能较为健全的小城镇、街道；墟镇
镇墟什么意思？
“镇墟”的释义：一般是指镇上每天清晨的集市。是人类商业交易、集市的地方，天长日久形成居民较为集中、商业较为发达、服务功能较为健全的小城镇、街道；墟镇主要是南方地区的叫法。
解释：
1、镇：小镇的意思。
2、墟：类似“天光墟”此一名词只在粤语地区出现。以摆旧家具、器皿、故衣、什架等二手廉价货物及古董、字画、古籍、盆栽等为主。
你好，你回答的绍兴老中医的问题中我有一个问题想问下你，你说的那家震元堂是塔山附近的那家震元堂吗
有的
失眠震元堂中委感医馆看哪个
我也曾有过一段时间的失眠,希望我的经验可以帮到你.1.每天至少保持十分钟的锻炼,最好能全面锻炼;2.每天保持半个小时阅读的习惯;3.如果是长期呆在电脑前,保持40分钟至一个小时起身活动一下;4.每天保持可以伸10个懒腰;5.睡前用热水或者温水洗脚,洗脚时间不低于5分钟;6.睡前半小时喝杯热牛奶.其实失眠大多是因为生活习惯的不规律或者精神焦虑引起的,这不是一时能解决的,需要慢慢调理.希望可以帮到你.
元和是什么含义？
元和是唐宪宗李纯的年号，在位期间唐朝出现短暂的统一，史称元和中兴。此外，元和也是***古代的一个朝代名，如蒙古孛儿只斤·铁木真于1206年建立。在现代汉语中，元还作为货币单位使用，是人民币的基本单位之一。同时，元也是汉语通用规范一级字，其古字形像头部突出的侧立的人形，本义即人头。头位居人体最高处，而且功能非常重要，因此引申表示首要的、第一的。也用来表示天地万物的本源，含有根本的意思。
为什么镇沅比普洱热？
镇元是云南普洱市下辖县之一，县境位于云南西南部，地处哀牢山和无量山之间，跨东经100度21分至101度31分，北纬23度24分至24度22分之间，属亚热带季风下土内，形一成热带，亚热带，暖温带3种类型。普洱地处北纬22度02分至24度50分，东经99度09分至102度19分之间。年降雨量1100至2780毫米。因此镇沅比普洱打叉。
镇元大仙是不是神仙？为什么生活在凡间？
镇元大仙是地仙之祖但他本人倒不是地仙修为因其门下多为地仙地仙就是居住在陆地的仙人无法飞到九天在说神仙住处在凡间而非凡间也
震元堂中医馆张秀萍多少钱
你说的是什么意思
宗谱《列传》译文（六）
教谕曙山公
（二支西大房贤一房十九世）
公名为景炎（1738—不详），字赤霞，别号曙山。年纪二十三岁入县学，二十七岁时成为有膳食津贴的贡生，三十一岁获得州县荐举，七次上礼部。辛丑年大挑科考，名列二等，以候任知县，授予温州泰顺县学教官。他性情极为孝顺，以母亲陈孺人年事已高，任职三年，就宣告要赡养母亲而辞官，回归故里。培育造就后辈，多为知名之士。当时县中只有承泽书院是每月初一和十五考核士子学业的地方，从乾隆初年创建，现快要倒塌了。公监督管理其事，将此事与县令谋划，与志趣相同之人募捐集资重建。饭食、维修等费用，也筹划得精密详实，文人、士大夫都很感激他。他又善于作诗，大概自曾祖父南峰公以来，经过祖父至伯叔霖川、秋野二公，都为风雅流派，立诗社称“凤鸣”，盛极一时。公确实是在其中亲身受到熏陶了啊。嘉庆戊辰年修谱时，其年纪已七十多了，尚可简要地概括叙述其大概一生了吧。
【注释】
1、大挑：是清朝乾隆年间制定下的一种科考制度，为的是让已经有举人身份但又没有官职的人有一个晋身的机会。清乾隆十七年定制，四科不中的举人（嘉庆五年改三科），由吏部据其形貌应对挑选，一等以知县用、二等以教职用。每六年举行一次，意在使举人出身的士人有较宽的出路，名曰“大挑”。挑选的标准重在形貌与应对，须体貌端正，言语译明，于时事、吏治素有研究。
2、承泽：即承泽书院，在县城学宫东侧。清乾隆四年（1739），知县邱兆熊创办。乾隆五十年，知县缪汝和修葺，命邑人刘世学、许耀等募捐重建楼屋三间。据《光绪上虞县志》记载：又，旧有城河北岸一带水阁费，每岁礼书出票催取，作是屋岁修及朔望考试杂用。
世斌公（五支相十房十八世）
公名为世官（1795—1862），字世斌。研习科举学业，文笔思路敏捷。未满二十岁就已出名，被素有声望的博学之士郑亦板先生看作大器之才，将女儿许配给他为妻。县、府考试，屡次名列前茅，却命运不好，总是因名额满员而被遗弃。道光初年，到府里参加考试，入场与诸暨考生相邻座号，刚出命题，而诸暨考生因病不能作文，公就一并做好了他的考卷。等到公布录取名单，诸暨考生竟然名列上等，考入府学，公却毫不知情。直到诸暨考生查访寻觅而至，公才获悉，并接受见面礼，称他为师弟。性格仁慈温和，凡事以传统正道自处，举步稳重，不失分寸。县中乡绅王望霖敬慕其为人，聘请他担任教师，在天香楼学馆教学十余年。王望霖还曾想要为他捐纳财货，让他进国子监做监生，以能参加省城的考试，他却坚决地推辞了。晚年在胡氏宗祠设立学馆，培育造就的人才众多。著有《耕心文集》。教官徐廷察赏识其品德和学艺，与他感情、志趣投合，推送为乡宴贵宾，公却也不接受。临终时，告诫儿子汉水说：“画我的画像时，不要戴上礼帽顶子。孟子说‘顺受其正’，我念诵此话很久了。只有培养孙曹之才、续接书香之气，这才是我的志向啊。”公曾为宗长，商讨减少胙肉、翻修祠堂，却抱着未遂的志愿而离世。儿子汉水，自己另有《列传》。
【注释】
1、王望霖：（1774—1836），字济苍，号石友，从小喜好读书，善吟咏。他出生贫寒，靠在舅舅的盐场打工度日，维持生计。后来到安徽芜湖去做生意。由于忠诚大度，广交朋友，没过几年，就发了大财。王望霖回乡后，承包了他舅舅的盐场，财产越积越多。到了晚年，王望霖用钱买官，做了一个“中书郎”，成为名重乡里的孝儒贤绅。王望霖擅长书法，善画兰竹径石。又建造了天香楼，用于收藏万卷藏书。
2、天香楼：位于梁湖镇华山村，楼主叫王望霖。王望霖喜爱收藏，收藏了大量名家字画、碑刻和古籍，有藏书万卷，都收在天香楼中，天香楼成了藏书楼。天香楼占地四十多亩，建有正门、侧门等三个门楼，内有房屋数十间，分东西两侧，正屋坐北朝南，布*合理，结构独特，气势雄伟。“文革”中，天香楼历尽劫难，如今已是断墙残垣，人去楼空，只剩下正门上方的“天香别墅”四字。2023年4月22日，上虞区相关部门在百官镇老城区半山脚下举行新建的天香楼书院投用启动仪式。
3、顶子：冠顶亦称“顶子”，清代官员朝冠和吉服冠上的顶饰，其制度定于满清贵族入关以前。
4、顺受其正：正，正命，泛指寿终而死，与“非命”相对。顺乎自然规律行事，以接受“正命”。意谓不冒险轻生，戕害自己。出自《孟子·尽心上》：莫非命也，顺受其正；是故知命者不立于岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。
5、孙曹：吴主孙权和魏主曹操的并称。
世纶公
（五支相十房十八世）
公名为世纶（1800—1875），国学的学生。从小失去父母，等到长大以后，以一人的力量兴家立业，以信义道德而著称。太平天国动乱之后，最先为宗长，当时宗庙空虚存留着，门窗、壁瓶都毁于盗匪，祭产、祭规也都乱纷纷的，等待整理。公感慨万千，责怪自己。审度缓急、衡量轻重，十余年中，一个一个地筹划经管，而祠事秩序得以完整。公以诚信处事，以和睦待人。凡有是非曲直之事，处置都得以公平、均等。因此一族之中，听到公的言论，总是俯首收敛、服帖顺从。一生中不谋求慷慨名声，而文庙建造、社庙兴盛、宗祠修理，却无不慷慨相助。乡邻失火，公救济他们，都无微不至。当时众人都把他看为有德之人，我族也将其倚仗为中流砥柱。子汉炯、汉暄，各自另有《列传》。
【注释】
1、文庙：位于丰惠镇中心，本是祭祀孔子之地。也称学宫、县学，士子在此学习儒家经典，参加科举考试。据明万历《新修上虞县志》记载：丰惠学宫，始建于宋，于明重修，中建文庙，其大成殿中放置着至圣先师（孔子）及四配、十哲像，甬路而南为大成门，门之南为泮池，池之南为棂星门，殿之后为明伦堂，每月举行月课或季考。门书《大学》经文。学宫东设鼓一面，西设钟一口”。现存大成殿，如下图：
2、社庙：即土地庙，***民间供奉土地神的庙宇，多为自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有民众居住的地方就有供奉土地神的地方——土地庙。土地神，是汉族民间信仰最为普遍的神灵之一。土地神源于远古人们对土地权属的崇拜。土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙作为人们集中祭祀土地神的地方，自然随之兴盛起来。
梦进公
（二支西大房贤四房十九世）
子怀卿、贯卿
公名为元泰（1807—1863），字梦进，以米业起家创业。服侍继母小心谨慎，对待各位弟弟也有恩情。其乐善好施，全都源于天性。我上虞米店捣米一向拌上盐卤，可以节省工作量，还能使米粒饱涨、多占升斗容量，而等到烧成饭时则不太化开，吃起来难以嚼烂，并且存放也容易腐烂变质，买进粮食的顾客憎***这种做法。然而商家却习以为常，恬不知耻，不觉为怪。公独自忧愁，说：“为富不仁，没有比这更严重的了。”于是邀请召集同仁，在神明面前***，以立下“禁约条规”。至今，市中店铺捣米虽有时也用广粉，可还未违反此禁约，这是他留下的德泽啊。***商人大多没有公德心，如何能得到像他这样的人为之一振呢！子：孔传、景尧。
孔传公（1842—1892），字宝珍，号怀卿，国学的学生。监督管理族中会计财务工作，凡事能继承父亲之志，接济亲族、外戚无稍稍吝惜，有时候有年老体衰、不能自己烧菜做饭的人，则留在家中照料。有姐姐出嫁到姚氏，在太平天国之乱中丈夫失踪，公就迎接她回家来，恭敬谨慎服侍，直至送终。其他的善行义举，也没有不响应的。弟弟贯卿，当父亲去世时，还刚刚幼年，就聘请教师来教他读书，终于达到功成名就，以振兴家庭的名声。后来贯卿先病故，公哀伤过度，经过十四天，随后也过世。生死相随、亲切友爱，连古人也是难以做到的事啊。
贯卿公，名为景尧（1854—1891），原名为鲁传，字宝恕，有膳食津贴的生员。循善恭谨，勤奋好学，敬重兄嫂就如同父母一样。文章无庸俗之气，嗜好金石铭刻之学，也擅长摹写镌刻，文人、士大夫都很看重他。曾对道教经典《太上感应篇》认为易于奉劝做人的道理，就将文词标点停顿，书写篆字而镌刻出来，印成小屏风四幅，装饰以正文，到处赠送给亲戚朋友，使其悬挂在书桌旁，作为座右铭。每当看到时，内心就能感到震动。他乐于为善的真诚又可尽人皆知了。生平言语神色都无粗暴急躁，却因体质虚弱，曾患秋季腹泻。每逢乡试，则发病腹泻，因此对于科举考试冷漠淡然。光绪甲申年，续修宗谱，公承担应尽的义务，以最终能完成。不到十年，竟因患痢疾腹泻而病终，当时年纪才三十九岁。
【注释】
1、太上感应篇：是太上劝人作善之书。为道教经典，内容主要是劝人遵守道德规范，时刻止***修善自利利他。由此动彼谓之“感”，由彼答此谓之“应”，应善***感动天地，必有报应也。文中特别强调“承负法则”：行善积德福庇子孙，作***受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。
汉水公（五支相十房十九世）
公名为汉水（1824—1891），字汉涓。世斌公之子。国学的学生。幼年聪慧过人，母亲郑太君以读书清苦为由，让他从事开店经商，未满二十岁就能靠自己***生活。而世斌公常住在外地，能因此得以稍稍缓和对家事的顾念。公性格孝顺，常常根据亲人所尝的食物，亲自调配口味，以便于进食。少年时，本性爱好下棋，郑太君担忧他养成不良嗜好，曾观察窥伺他。他听说后，立即自我戒掉，直至终身不再下棋。考核幼子读书甚为尽力，为连接着延续书香门第，完成父亲的志愿。与人交往常常自抱谦逊，而担任大事则自告奋勇，不顾其个人利益。光绪初年，宗长廷鳌因宗族大事需要人员商议，邀请他为监管董事。他以堂弟景庭公贤能，邀请参与共同出力，谋划修谱之事，使其直至完成。钱财、能力并用，无丝毫骄傲的神情。作为宗长，整理祀产，去除积久相沿的弊病，度过三年而过世。因长子琴按惯例授予知州佐官，而获下诏加封为“承德郎”。
【注释】
1、承德郎：文散官名。明正六品初授承直郎，升授承德郎。清正六品概授承德郎。
瑞堂公
（五支相十房敬三派十九世）
公名为汉炯（1840—1895），字瑞堂，世纶公的嫡亲长子。有天赋卓绝的品性。母亲黄氏胸脯患***性脓疮，当时正值隆冬，却不能穿衣，到处求医问*，也都无效。公很是忧愁，偶然回想起有人说“会稽四峰山设乩坛占卜，祈祷神明有灵验”。于是瞒着家人，冒雪前去。行至山上，雪没过小腿，几乎冻僵。主司乩坛占卜的人哀怜他，为他开坛祈神。降至神坛者叫“吕纯阳”，以诗奖励，命名为“纯甫”。赏赐方法以后，且提示他说“回去自然会病愈”。这一夜，母亲梦见有像道士一样的人，刺破她的脓疮，血缕缕不断地流出而不觉得疼痛。恐慌而惊醒，则***水血流如注，到清晨病情就好转了。公回到家，讲述他的经历，母亲恍然大悟，说：“我私下深感诧异，没有想到，这是你孝感动天所致啊！”没几天，竟然痊愈。书上说：一片至诚，感动神明；卧冰求鲤，哭竹生笋。就是这样的一类啊！
【注释】
1、乩坛：扶乩所设的神坛。扶乩，我国道教的一种占卜方法。乩，谓卜以问疑。术士制丁字形木架，其直端顶部悬锥下垂。架放在沙盘上，由两人各以食指分扶横木两端，依法请神，木架的下垂部分即在沙上画成文字，作为神的启示，或与人唱和，或示人吉凶，或与人处方。旧时民间常于农历正月十五夜迎紫姑扶乩。
2、卧冰求鲤：出自晋代干宝《搜神记》第11卷：“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。”意思是王祥卧在冰上以求得鲤鱼，指忍苦孝亲。
3、哭竹生笋：此为《二十四孝》中的第十七则故事，讲述了孟宗的母亲生病想吃嫩笋，寒冬无笋，小孟宗扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是地上就瞬间长出了许多嫩笋的故事。
景庭公
（五支相十房敬三派十九世）
子研斋公
景庭公，名为汉暄（1842—1894），世纶公的次子，淳厚谨慎有干才。世纶公创业，多凭借他的能力，即使在任宗长期间，修葺宗祠，凡是估计工匠、材料，全都责令他去完成。光绪初，宗长廷鳌商议修谱，推举公为监管人员。他把宗族视作自家，大小事情必亲身过问。甲申年，设立研修谱牒的谱*，公与堂兄汉水公总管各种事务，每天多次往返，伙食、酬劳等花费都自掏腰包，公费分毫不取，以供给补贴给需要帮助的人。又因掌管谱牒需要人手，请王竹屿君一同帮助其事，修缮之事已派给堂兄汉水公担当。以后，修整祠堂、重修社庙，都归总于他一人总管。追踪他的一生，对内、对外一同对待，不因怕辛劳而推却，不自负功高，凡事则竭尽他自己的能力。《诗经·大雅·灵台》曰“匪亟其欲，聿追来孝”，说的就是他吧！
他的长子研斋，名为永钊，布理问的官衔，温厚稳重不轻佻。光绪二十年后，老练成熟、能担任大事的人大多已衰落，研斋公有能胜任的名声，接替父亲请求继任。当时福昌公为宗长，而研斋公则看不惯妄随人意，以公道作为处事原则，族人就有了依靠。平日熟练工作，其堂兄荣昌筹划商会，建筑基业，多委派、任用他。宗祠年久失修，到乙巳年已二十余年了，研斋公一时兴起进行修建，使之焕然一新，面目改观，费用节约，而工程完成。处事勤奋，颇有其父亲的遗风。
【注释】
1、谱*：古代官方研究和整理谱牒的机构。
2、匪亟其欲，聿追来孝：不可急于用谋，而应追怀先人功业，以显己之孝心。
3、布理问：承宣布政使司理问所的官员，从六品，掌管勘核刑名诉讼。清朝承宣布政使司，主管一省行政，相当于现在的省**，长官是布政使。承宣布政使司衙门的内部机构通常包括以下几个：经历司、照磨所、理问所、都事、库大使。
懋镰公
（二支贤六房科二房二十世）
公名为懋镰（1809—1882），从九品的官衔。以耕种起家创业，日常生活享用俭省节约，心胸开阔，处事宽宏大量。凡是桥梁、道路、茶亭等善行义举，无不慷慨施与。因战乱而遭受焚烧破坏后，需要重建社庙，被推选为总管。公准备材料、招集工匠，携带熟食干粮，亲临现场进行监督、指挥。各村社之中，有人应允承担钱财，却不能补还，公就替他们垫借填补，以使事情顺利办完。一生从事公益事业，人们认为他恭谨宽厚，以致有许多欠他钱财的人。而公自己的财产因此相当亏***，他却沉默不语，一言不发，即使其家人也未全部知悉。临终时，命其子将全部债卷账册烧毁，说：“不要使别人受到拖累。”过世二十年后，其子裕焕助资修村桥，刚巧有某姓人家的儿子袖中带了钱财前来，样子甚是匆忙，询问其缘故，回答说：“以前令尊大人修方塔桥，我父亲因一时艰难窘迫，拿不出钱，一直未交纳，致使牵连你父亲。如今病势危急，哭泣说‘将会受到冥司的责怪’，因此把钱归还给你，以弥补以前的罪过。”听说此事的人，更加赞叹公品德崇高却不自以为有德。
【注释】
1、茶亭：即凉亭，供行路人避雨或休息的亭子。
2、冥司：阴间的长官。指阎罗王、判官、黑白无常、牛头马面等。
普斋公（二支贤一房二十三世）
公名为震元（1847—1903），字继增，号普斋。排行善七。循例授任盐场大使。从小孤苦贫寒，而本性慈善。等到做县署佐吏时，周济亲族、外戚没有稍稍的吝惜，而尤其精勤于群众福利事业。县城南有大泉井靠近城墙，西郊的农田全部凭借其灌溉，公出资将它疏通。光绪庚子年，县里缺乏粮食，米价迅疾往上跳，米行无米，生意运转不畅。公向县令请求，筹划捐助，置办粮米，设立平粜*，用来平价出售积粮，县里顿时得以安宁。其他如修桥、砌路等善举，扳着指头数也数不过来，人们都对他颂扬不止。公对两个弟弟友爱很深，同居三十余年，亲手创造家业，没有自恃有恩德而流露出细微的神色。分家后，更是常常加以体贴抚慰，这尤其足以劝勉世人了。
【注释】
1、盐大使：即盐课司大使，明清盐课司之主官。掌盐场、盐井产盐、征课事务。清初沿明制而设，司各一人，凡一百十四人，为正八品。隶盐运使司或盐法道。
2、平粜*：每当遇到灾害或者疫情的时候，粮食紧缺，粮价便会大涨，为了平抑粮价，**往往会从***粮仓拿出粮食，平价销售给百姓，被称为“平粜”，是清代的一项济贫赈灾制度。为了做好平粜，早期清**设置了米厂，清后期称为“平粜*”。清**对平粜*的监督很重视，由朝廷派官员进行稽查。
三天小长假，如何自驾千里游浙江？
每次有人问kokomi你的家乡浙江有什么好玩的？我都一脸懵***。生活在东方威尼斯乌镇附近的kokomi觉得浙北开发的比较早也比较商业化，已经很难找到原生态的好地方。节假日习惯性躲避人潮家里蹲的kokomi打算找些人少景美，不能太远，消费不能太高的地方转转，就想到浙南。也许是泰顺的廊桥，也许是永嘉的楠溪江，也许的临海的古城，都是吸引kokomi出发的理由。
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自驾地图
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第一件事老规矩做地图，因为只有三天时间，如果自驾距离太远就没法好好玩耍。所以在第一版包含浙南泰顺、庆元的地图出来后，kokomi沮丧的发现可能去不了。所以斩掉最南端的城市，做了第二版以后，发现不超过1000km，完全可行！
既然总长度不能再变，那么三日间停留的地点就变得非常微妙，最好顺路、没去过、不是传统景点。lonelyplanet浙江（二版）帮了大忙，仔细阅读两遍后，发现了一些有意思的地方，终于可以出发啦~~
【Day1/300km】
桐庐/深澳村
第一天很早就出发了，也是怕堵车。直奔桐庐，以前来过两次，都是去荻浦看花海，在村子北面有一片百亩花海，一年四季金盏菊、矢车菊、虞美人、薰衣草、向日葵轮番开放，非常壮观。但是知道的人太多，还有好多人来拍婚纱照，那场景请大家自行脑补。
其实，和荻浦连接的一共有4个村，其他三个是深澳、环溪、徐畈。荻浦和深澳村一带以独特的“申屠”姓氏为主，还盖了气派的申屠氏宗祠。车子停在村口的免费停车场，对面就是一个民国风格大礼堂。
号称“***最美县城”的桐庐在旅游上下了很大的功夫，村里面非常干净，还把所有的老建筑上都标了号码，作为保护措施。
我在寻找的是一幢清末古建筑改造的摩登书*，深澳里书*，在百度地图上没有标识，所以只能靠问人找路，好在名气很大，当地人都知道。门口是一幢通体发白，用鹅卵石盖起的猪圈改造的接待室。
往里走是一座清末古宅，保留了传统建筑的基本格*和精美的木雕，造就了内部空间的舒适大气。
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桐庐/环溪村
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时间有限，10分钟后就转战到环溪村。环溪村三面环水一面靠山，村由此而得名。村口的千年古银杏，被誉为“夫妻树”，可以把车停在这里，开始徒步。
环溪村是北宋理学家周敦颐后裔居住的村落，因而有《爱莲说》的渊源。近3000村民几乎都姓周。村正中有一座爱莲堂，村中遍植莲花。
接着往里走，就能看到一座水口寺，寺前就是康熙21年建造的安澜桥，有很多游人坐在香樟古树下乘凉。更有很多孩子走到桥下去戏水。
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建德/新叶古镇
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新叶古镇火了，是因为《爸爸去哪儿》第二季在这里拍摄。游览一般从村口的抟云塔开始。村口被大片荷花塘包围，古塔掩映其中。
在村里随处转转无需门票，下面那个是村子里最大的南塘，搞笑的是它实际位于村子的北侧。
从南塘经过有序堂，双美堂，西山祠堂，刚好回到村口，形成一个环线。
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衢州古城
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衢州地处安徽、江西、福建、浙江交界处，自古就有“四省通衢，五路总头”之称。不过吃货kokomi来这里很大一个原因是听说过衢州的三头一掌，即兔头、鸭头、鱼头、鸭掌。而且衢州的美食特别辣，试了一下名不虚传。
为了来衢州，kokomi还第一次在国内预定了airbnb房源。地址离大南门不远，房东家特别宽敞，一个人住150平米是随便说说的嘛。英文特别好，热爱长跑和旅行，曾经自驾***，还特别热情，给我画了一幅手绘地图。
晚上去房东介绍的鸭头店吃完晚餐以后，他又特地开车带我们逛一圈衢州古城。衢州古城保留的不是很完整，但是残留的古城门和护城河还是非常经典。
北门街比大南门商业街的气氛更好一点，特别适合晚上散步。
晚上去逛府山公园，钟灵塔四周还刻有衢州古地图，很神奇的体验。
逛完以后房东还带我们去吃宵夜，完美！
【Day2/400km】
丽水/古堰画乡
第二天，我们又出发啦~~天气继续很好，也很热。不过一路的风景都不错，隧道很多，路况良好，今天开始向西进入丽（LI二声）水。
我的目标是莲都区碧湖镇的堰头村和大港头村，现在这两个隔江相望的村庄被打包成一个景点，就是古堰画乡。
画乡大港头是国内多家美术院校的写生基地，江边有一条挂着红灯笼的江滨古街，街上美术馆画廊林立。
石头堆砌的古民宅周围开满了绣球花。
缙云烧饼在省内很有名，如果不能去到，在古街上也有卖，画乡的烧饼多了一个外号“画饼充饥”。
终于走到了香樟古埠，街口是两颗古树和以此命名的双荫亭。一边休息吃点杨梅解暑，一边遥望背后清澈的大溪和江上白帆。
对面就是堰头村，要过去就从这里的码头坐船。我们没时间了，直接去下一个地方。
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温州/狮子岩
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从丽水去温州的高速视野非常好，想不到浙江也会有这么美的自驾道。
路上会经过贯穿整个永嘉县的楠溪江，浙南地区最令人神往的山水画廊。楠溪江由无数山涧和溪流汇合而成，是瓯江下游最大的支流。
如果时间充裕，一定要在狮子岩停下来玩漂流，甚至只是在江边漫步，欣赏远处的山影都会觉得不虚此行。
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温州/芙蓉村
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沿楠溪江往北，上溯到岩头镇，集中了楠溪江最重要的古村落，包括芙蓉村，苍坡村，岩头村。芙蓉村据说是这一带风水最好的村子，宋朝就出过18位进士。
东西走向的如意街也称作“笔街”，正对芙蓉峰。芙蓉池位于整个村子的中心，池上建有小巧的芙蓉亭，是村人闲坐聊天的地方。
中间那个巨大的圆盘是石碾，后面那个横卧的树干是用来冲压菜籽油的工具。看到这些才发觉自己是多么缺乏生活经验，总是能从旅途中学到很多新知识。
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温州/岩头村
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古镇太多去不完，在第二天结束前挑一个经典的去吧。话说这三个村有联票，但是不能保证都去的话，还是不要买。另外五点以后进村不收费，你们看着办吧。
岩头村有始建于元代的完整水系工程，近五百年后依然惠及后人。走在村中，我被穿村而过的清澈欢快的溪水吸引，跳进溪水里和当地孩子一起打水仗，可能因为这样还没回到杭州就感冒了，哈哈。
长度只有300米的丽水街是岩头村最繁华的地方，地面全部由卵石铺成，街上的木质老宅原本都是商铺，比起其他那些著名的“古镇”，这里还算原始。
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仙居杨梅
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仙居杨梅节6月8号就开始了，但是杨梅极品东魁君还没有熟，所以在经过仙居的时候随便找了一家农场去看看。自己入园采摘是40元一人，但是园子里很热，蚊虫又多。而且杨梅要用盐水泡过才能吃，你们懂的。
直接向农户购买也可以，普通品种10元一斤，尝过再买不吃亏。
【Day3/300km】
台州/临海古城
第二天晚上住在临海古城，我感觉自己太明智，酒店就是崇和门左侧的汉庭，你们看到了吗？这个地段也只要100多一晚，哈哈。酒店没有专属停车场，但是不要紧，对面停车位很多，都是免费的，小城市就是安逸。
第三天一大早就开始遛弯了。从酒店出发沿着东湖公园，一边欣赏风景，一边看大叔们钓鱼，一直走到江南古长城脚下。
江南古长城一半沿着灵江，一半在北固山，所以除了军事防御外，还有防水患的功能。因为是收费的，而且价格不菲。以抠门出名的kokomi就不上去了，打算用省下的钱去紫阳街吃吃喝喝。
紫阳街全长1080米，因为街道太长，不同街区就以防火墙来划分。坊墙与街巷保留了唐宋里坊的格*，雕梁画栋的台门随处可见。
和我们浙北的古城不同，这里是一代代传承下来的活古街，没有人把居民们赶出去，也不收门票，街道两旁*铺、茶馆、面店、酒楼、布料店鳞次栉比，许多遗址就隐藏在不起眼的商铺之中。
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台州/国清寺
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国清寺是东亚地区最重要的寺院之一，佛教天台宗的发源地，也是韩国***天台宗的祖庭。清澈秀丽的山水远离尘嚣，绝对有理由入选浙江最值得去的地方。一进景区门，就是美丽的田园风光，符合你对古刹的一切幻想。
虽然国清寺有两道门票，但是进山10元入寺5元的价格，和其他地方比，还是便宜很多。
国清寺始建于隋朝，门票的背面有寺庙的地图。
寺庙内游客远比灵隐少的多，但是幽静的气氛才更适合古寺不是嘛。
我们错过了国清寺的斋饭时间（中午10:30下午16:30）不过没关系，凑巧逛到一味茶寮，而且是完全免费的茶寮，不过服务需要自助。一些游客在和师傅聊天，气氛难得的融洽。
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绍兴/黄酒博物馆
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因为不是第一次来绍兴，所以想去有深度一点的景点。初次挑战黄酒博物馆，紧赶慢赶，赶在4点40到达，还是被售票处告知虽然五点关门，但超过4:30就无法入馆的悲惨消息。
大家来的话一定要吸取kokomi的教训，另外绍兴本地人凭身份证就可以获得免费的门票。
遂转战黄酒博物馆旁的古越龙山专卖店看看。这家店不仅卖酒也是餐厅，可惜kokomi不喝酒，所以买了一只黄酒冰棍解解馋。
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绍兴/仓桥直街
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初次来绍兴的游客肯定会去鲁迅故里三味书屋那一带，kokomi则选择了绍兴朋友推荐的仓桥直街看看。正好是饭点，不知道有没有好吃的呢？
临近黄昏，游客已经走的差不多了。巷子口的店铺门前放了三个盆，其中一个盆里有很多大贝壳，另外一个盆里是刚刚挖出的珍珠。这个应该算绍兴特色，因为绍兴的诸暨就是珍珠之乡呢。
路上还经过震元堂中*馆，跟杭州的胡庆余堂差不多。
土特产店各个都举着巨大的招牌，贩卖黄酒，梅干菜等。而且还提供免费邮寄，真是会做生意的绍兴人。
路上还有一家饭店可以试吃臭豆腐，茴香豆、咸菜干等，我怎么感觉一家比一家会做生意呢。
最后我还是在巷子里找到一家店面看上去很不起眼，但是客人爆满的小饭店，小绍兴菜馆，每个城市都有那么几间永远需要排队的传说菜馆吧。
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交通提示
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堵车的情况总的来说好过预期，除了在桐庐和千岛湖高速出口发生拥堵，绍兴等高速加油站大排长龙外，一切正常。而且越往南车越少。要加油的话最好在上高速之前加好。高速过路费一共花了300+，油费花了500+，罚单一张，全部1000左右，国内自驾游的成本比较高，下次还是会看情况选择。
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我是来看评论的