南方增长天王踩的什么(精美的居庸关云台石刻第二篇：四大天王（上）)

摘要：精美的居庸关云台石刻第二篇：四大天王（上） 上篇介绍了券门上的六拏具浮雕，本篇介绍券洞内壁四角上的四大天王浮雕。 在云台这座佛塔基座的佛国世界浮雕里，四大天王的雕塑

精美的居庸关云台石刻第二篇：四大天王（上）

上篇介绍了券门上的六拏具浮雕，本篇介绍券洞内壁四角上的四大天王浮雕。

在云台这座佛塔基座的佛国世界浮雕里，四大天王的雕塑体量最宏大，细节最丰富，也最能吸引过往行人的注目。他们不仅守卫着券顶五佛、券壁十方佛千佛，还曾经镇守着进出京城的重要通道，护佑着南来北往的官商百姓。

东北角的东方持国天王

东南角的南方增长天王

西南角的西方广目天王

西北角的北方多闻天王

四大天王的塑像在云台之前多是散置于二十诸天之中，很少单独组团出现。云台的四大天王形象可以说是为以后明清时期流行的“风调雨顺”四王形象树立了一个典范。

按照后世的附会，广目天王双手持锋利的宝剑，锋谐音“风”。

持国天王为琵琶调音，象征“调”

多闻天王手举长柄雨伞，寓意“雨”

广目天王手握柔顺的蛇，象征“顺”

合起来便有了“风调雨顺”的美好寓意，这对于以农业为主的国家是非常重要的。

风雨雷电 

云台的四大天王在塑造之初也许并没有这种附会的象征意义，但是他们倒是很可能可以控制自然天气，这个说法基于他们四位脚下所踩的四种不同形象。

在《居庸关云台天王脚下鬼怪形象考辨》这篇文章中，作者刘静认为，四天王脚下所踩的是雷公、电母、风伯、雨师四位风雨雷电自然之神。他们不仅形象接近传说中的四神描述，而且寓意也明确，四天王镇服风雨雷电，防止他们随意兴风作浪，能控制他们保障天下风调雨顺。笔者也赞同这种说法，法力无边的四天王只需抬起一只脚就可以控制四神调节天气，而不需要他们手持专门的法器去施法。他们要做的更大的事情是，听佛祖传法，保佛国平安。

南方增长天王脚下踩的是雷公，手脚皆鸟爪，嘴亦如鸟喙，背后有翅膀，形似雷震子或太和殿屋脊上避雷的行什。

东方持国天王脚下踩的是电母，头戴牡丹花的妇人形象。

北方多闻天王脚下踩的是风伯，显著特点是背后背的风葫芦，可以释放大风。

西方广目天王脚下踩的是雨师，民间有龙王行雨的说法，塑像的头部虽然被毁，但是衣服下摆底部露出的龙尾巴却传达了他的身份--龙王。

有趣的是，广目天王是四大天王中唯一穿露脚趾头凉鞋的天王。

对比下其他天王的

抗腿力士 

四幅巨大浮雕中，除了四位主尊，每位还有四位陪侍。刚刚介绍了其中的一位，踩在脚下的。现在看看另一位，给天王抗腿的力士。

四人的形象及穿戴基本相同，周身只穿一件短裙，披发跣足，颈上带项链，上臂、手腕、脚踝处有绑带，面容丑陋。传说四大天王的部署多为夜叉，这些抗腿的力士可能是地位较低的小夜叉。

东方持国天王的抗腿力士

胳膊上一只大蝎子

南方增长天王的

手里攥着一条蛇。头部已毁坏，但应该与其他三位类似。

西方广目天王的

持蛇天王的抗腿力士，既不握蛇，身上也没有蝎子

北方多闻天王的

手里也有一条蛇

左右肋侍

天王身边两侧的肋侍，地位要稍高一些。他们有的为天王保管武器法器，有的则装束得当的侍立一旁，如同副将一般。而且左右肋侍的地位也有高低之分。

北方多闻天王的肋侍

虽然赤足，但是身穿软甲，包着头巾，装束也算得当，手托天王的大宝剑。

这一位披发跣足，衣着简单，面如夜叉，地位要低一些。双手托举宝塔，虽然塔身已毁，但是顶部的塔刹依然可辨。

东方持国天王的肋侍

将军打扮，神态威武，头戴兽面红缨盔，脚踩便鞋。手握钢鞭，腰挎宝刀。

这位装束要简单一些，戴的是蒙古毡帽，光脚没穿鞋。地位比另一侧的低一些。他怀中抱着的器物，有人说是乐谱，大概考虑到持国天王弹琵琶。笔者初看以为是把折扇，但细看连结处不是转轴，所以不知是何器物。

南方增长天王的肋侍

也是一位全身装备齐全的副将打扮，一手握腰间刀柄，一手握搭在肩上的什么物件，但是损毁看不清。

披发跣足三只眼的夜叉形象，背着天王的弓箭和箭囊。

西方广目天王的肋侍

八位肋侍中唯一的文臣打扮，手捧笏板。有个推测，这位广目天王，手握大蛇，脚穿凉鞋，估计刚猛有余，细致不足。于是给他配备一位文官，希望他能够文武平衡一些。

依旧是披发跣足的夜叉，龇牙咧嘴，怒目圆睁。手握短枪，侍立一旁。

四大天王的陪侍人物看下来，笔者将他们分为四个等级：

地位最高的是家臣，位列身旁，装束比较完备，姿态威仪。

第二等级的是家丁，也侍立身旁一侧，但装束比同伴要简单，多披发跣足，怒目圆睁。

第三等级的是或蹲或坐的抗腿的家奴，清一色的鬼怪形象。

第四等级的是被踩在脚下的俘虏，风雨雷电四神。

未完待续，下篇介绍四大天王身上的化佛、菩萨和龙凤飞鱼等细节。

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圣经中天国是指什么

天堂和地狱在圣经都没有具体层数，十八层地狱东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒*，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。第五层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。第六层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！第九层，油锅地狱：卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.....另记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，*街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是*街。第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。第十五层，磔刑地狱：现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了佛教地狱佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。可参佛光大辞典之地狱一条。《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的***人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此***认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱。八热地狱又称八大地狱，《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：1．等活地狱(Samjva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；2.黑绳地狱(Kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；3．众合地狱(samghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；4．号叫地狱(Rdurava)，罪人受苦折磨，发出号叫；5．大叫地狱(Maharaurava)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大；6．炎热地狱(Tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；7．大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。8．阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。”说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。八寒地狱。《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：1．阿部陀(Arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；2．尼刺部陀(Nirarbuda)，入者身寒疮破；3．阿吒吒(Atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；4.{月霍}{月霍}婆：(HahaVa)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒5．虎虎婆(Huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；6．温钵罗(Utpala)，身体冻裂如青莲花；7．钵特摩(Padma)，身体冻得大折裂如红莲年；8．摩诃钵特摩(Mahapama)，全身冻得骨折如大莲花或白莲花。《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。八炎火地狱。其名目如下：1．炭(火)坑地狱；2．沸水地狱；3．烧林地狱；4．剑树地狱；5．刀道地狱；6．刺棘地狱；7．咸河地狱；8．铜(热铜)柱地狱。

考察寺庙的作文

我们这没有庙，非常需要盖一坐

佛教“四大天王”手中的法器，有几个意思？

真正的“四大天王”

南方增长天王

东方持国天王

北方多闻天王

西方广目天王

“四大天王”的哲理课

“读万卷书，行**路。”读书是成就学问的根本，实践是检验真理的标准。大众应该不忘初心，牢记使命，开拓创新，与时俱进。才能做到四大天王法器中暗含的“风调雨顺、国泰民安”。

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广目天王，四大天王之一。

圣经来自中天堂和地狱各有几层里面都有什么？

天堂和地狱在圣经都没有具体层数，十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。十八层地狱的“层”不是指空间的上下，而是在于时间和内容上，尤其在时间之上。十八层地狱是以生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每一层地狱比之前一层地狱增苦二十倍和增寿一倍，全是刀兵杀伤、大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。当到了第十八层地狱时，苦已经无法形容，也无法计算出狱的日期了。地狱（梵语naraka）十八泥犁纤中，列有十八个地狱，何等为十八呢？就是光就居、居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢慢地拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就像《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒*，毒害武大郎。且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗！第三层，铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。第四层，孽镜地狱：如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点固旃海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧？到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。第五层，蒸笼地狱：有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。就是人们常说的长舌妇。这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。第六层，铜柱地狱：恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗？苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。第七层，刀山地狱：亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。第八层，冰山地狱：凡谋害亲夫，与人通*，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。令其脱光衣服，裸体上冰山。另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。潘金莲定在！第九层，油锅地狱：卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响！依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和……平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。第十层，牛坑地狱：这是一层为畜生申冤的地狱。凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地狱。投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩.....另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。第十一层，石压地狱：若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。这种人死后打入石压地狱。为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索......第十二层，舂臼地狱：此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，*街，死后同样打入舂臼地狱受罪。所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是*街。第十三层，血池地狱：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。投入血池中受苦。我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？第十四层，枉死地狱：要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。就再也别想为人了。我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。特别是那些殉情的傻小子们。第十五层，磔刑地狱：现在不多见了，不过此罪过很大。即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。第十六层，火山地狱：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了）第十七层，石磨地狱：糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。磨成肉酱。后重塑人身再磨！另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。第十八层，刀锯地狱：偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。更恐惧被关押的时间：十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了佛教地狱佛教之地狱说是与其轮回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”，以导人向善。可参佛光大辞典之地狱一条。《圣经》中的“地狱”按照《圣经》原文的意义，完全不含有死人受审受苦的含意。阴间/地狱只是指描述死亡的情况和坟墓，而不是烈火红红的地狱。而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊原文和意义分别是：矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的***人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此***认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司（Hades），指死人的地方，即坟墓。塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。佛教中的地狱除了18层地狱的说法外还有八炎火地狱，八寒地狱，八热地狱。八热地狱又称八大地狱，据《俱舍论》卷八、卷十一和《大乘义章》卷八记载，八大地狱在须弥山南的南方增长天王护持下的南赡部洲下面。八大地狱为：1．等活地狱(Samjva)，堕入这里的鬼魂互相残杀，凉风吹来死而复活，更受苦罪；2.黑绳地狱(Kalsotra)，以黑铁绳绞勒罪人；3．众合地狱(samghata)，以众兽、刑具配合惩处罪人；4．号叫地狱(Rdurava)，罪人受苦折磨，发出号叫；5．大叫地狱(Maharaurava)，在此受罪更惨烈，号叫之声更大；6．炎热地狱(Tapana)，罪人在铜镬、炭坑中煮烧；7．大热地狱（Pratapana），在这里受到更历害的烧煮。8．阿鼻地狱（Avici）意即“无间地狱”。凡造“十不善业”者堕入此地狱，一刻不停受诸刑惩罚，故称“无间地狱。”据说八大地狱是竖着一层层排列的，另外还有一层层横着排列的“八寒地狱”，这里酷寒异常，与八大地狱的酷热相对应。八寒地狱。据《俱舍论光记》卷十一说，八寒地狱名目如下：1．阿部陀(Arbud)，意思是“疮狱”，入者身寒生疮；2．尼刺部陀(Nirarbuda)，入者身寒疮破；3．阿吒吒(Atata)，入者唇舌冻僵，发出颤声；4.{月霍}{月霍}婆：(HahaVa)，入者口中冻得发出“臛臛婆”之寒5．虎虎婆(Huhuva)，已冻得发不出声音，只在喉间伦‘虎虎婆”之响；6．温钵罗(Utpala)，身体冻裂如青莲花；7．钵特摩(Padma)，身体冻得大折裂如红莲年；8．摩诃钵特摩(Mahapama)，全身冻得骨折如大莲花或白莲花。据《大智度论》卷十六说，在八大地狱周围还有更厉吾的“八炎火地狱”。八炎火地狱。其名目如下：1．炭(火)坑地狱；2．沸水地狱；3．烧林地狱；4．剑树地狱；5．刀道地狱；6．刺棘地狱；7．咸河地狱；8．铜(热铜)柱地狱。

西游记四大天王名字？

南方增长天王，名魔礼青，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。手持青锋宝剑，上有符印，中分四字：‘地，水，火，风’，这风乃黑风，风内有万千戈矛。若人逢着此刃，四肢化为齑粉；若论火，空中金蛇缠绕。遍地一块黑烟，烟掩人目，烈焰烧人，并无遮挡。职风

西方广目天王，名魔礼红，用一根枪，背上一面碧玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。职调

北方多闻天王，名魔礼海，手持混元珠伞，以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨

东方持国天王，名魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”，放起空中，现身似白象，肋生飞翅，食尽世人。职顺

学佛的目地是什么

学佛的目的是什么？2010-06-1412:50果缘法师齐鲁居士林开示摘选一，学佛的目的是什么？学佛真正的目的是来解决人生最大的事，，我们一起来研究人生最大的事，生死大事，人死不死啊？本来不生，本来不灭我们人的身体就好像一辆汽车，跑够里程了，就要报废了，司机就把汽车开到汽车回收的工厂，火化完变成铁，这个汽车报废了，开车的司机是不是也随着报废啊!不会的，驾驶员又换了一辆新的车子继续驾驶。我们的神识，阿赖耶识，就是汽车的驾驶员，身体就是这辆车子,用完了该淘汰的时候，把它送进废品垃圾堆里，我们的神识又换了新的房子该头换了面，使你不在相识了。不读金刚经不知道人相我相，众生相，寿者相怎样破除。不读四事华严,你你不知道普贤行愿品，普贤菩萨从1者礼敬诸佛,到十者回向,如何去做.不读地藏经你不知道地狱有多苦,没有用佛会说吗!一本厚厚的地藏经,就讲了四给字(知苦乐法)不读般若心经,你不能开大智慧,没有智慧你就是愚痴者.地藏王菩萨在九华山设道场,给我们表孝道之法.观音菩萨在普驮山设道场表慈悲之法,文殊菩萨在五台山设道场表智慧之法,普贤王菩萨在峨眉山设道场表落实之法.做夫妻有三个条件，做夫妻要具足情缘份，1，有缘，有份，没有情；在老两口死去的时候啊，他的孩子为他们写了篇悼词，我的爸妈的结合，这一生是光辉的一生，是战斗的一生，打一辈子的仗，因为什么呢，没有情。2，有情，有份，没有缘；过到一半的夫妻就是你和他，他和她过，没有缘分，过的一半还得分开3，有缘，有情，没有份；他们俩高高兴兴结婚，没过多久就第三者插足，让别人挤出去了。这三个条件缺一不可，如果有缘，有份，没有情，这个还可以补救，其他的两个条件，没办法补救。你知道西方极乐世界有多少尊佛吗？比如你拉了一车沙子，有多多少沙子粒，就有多少尊佛菩萨阎罗王门口有一幅对联；上联写着，早来晚来，早晚得来，下联；早死晚死，早晚得死，横批，你也来了二，什么叫开悟？什么样的人叫做开悟呢？能够找出自己的缺点，错误改正过来永不在造，这个人开悟啊，这个人才叫大撤大悟啊我们也是研究生，研究人生，我是全世界一个学校，你们研究生，学识第一，享受第一，智慧第一，最后一个你们的脆弱第一，你们别看你们是研究生，不堪一击，你大学毕业以后，你去找工作，如果4个月没找到工作，爸妈也没有供养你，你就混不下去了为什么叫五体投地呢？佛你所说的，你所做的，叫我五体投地，我只能恭恭敬敬的给佛磕头，以你为榜样，圆满我的人生释迦牟尼佛在世时叫弘法时期，释迦牟尼佛入涅盘以后叫象法时期，我们现在是象法时期的末法时期弥勒菩萨殿门前，有一幅对联，大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。东方持国天王，手持琵琶.他在告诉我们修行的人，你学佛啊，紧了绷，慢了松，不紧不慢才是功，这个琵琶的弦紧了就会断的，松了呢就弹不出好的音乐了，松了就会懈怠。南方增长天王，手握宝剑。你们一定要用这把智慧的剑，斩断你们的见思烦恼。西方广目天王，手中缠一龙。尘世间其苦无比，回头是岸啊。北方多闻天王，右手持宝伞（又称宝幡），诸佛菩萨的悲心愿力，对大家的宽恩厚待，就是你们的保护伞，赶紧好好修去极乐世界啊。四大菩萨的脚下为什么踩着八大鬼王？这个典故出在朱元璋；朱元璋在当皇帝之前，他出身非常贫寒，家境非常凄惨，他做了皇帝，他做皇帝之前啊，他出过两次家，做了两年的和尚。朱元璋的长相非常丑，脸非常长而且还有嘛子，他在的这个寺庙非常小，一共算他就四个僧人，这里的住持长老，就很看不起他。原来寺庙里吃的都是自己耕种的，很辛苦，多了一个人吃饭就更辛苦了，方丈挺不高兴，想让朱元璋走，可是，佛门又是大慈大悲。方丈就想到一个办法，就让朱元璋专门打扫天王殿，现在的佛像都是铜的、铁的、玉石的，那个时候都是草把和泥塑成的。老是往下掉灰尘，朱元璋扫了一遍，一走一震动，土就掉下来，方丈到那一看就说没有打扫好。打扫不好就罚他不让他吃饭。朱元璋连续三天没有打扫好，就三天没有吃着饭，这下可把他饿坏了；打扫不干净实际就是想让他自动走人，可是他没有悟出来。到了第四天的中午。眼看就要吃饭了，他看这要是打扫不干净还是吃不着饭，他就拿个埽把站在那里跟天王说；“都说菩萨慈悲就不能抬起脚来让我扫干净，吃顿饭吗？”他是未来的皇帝啊，金口玉牙啊。诸佛菩萨，龙天护法，都要来护持他的。这四大菩萨，一看皇帝下令，让我把脚抬起来，不敢违令啊，这哥四个就把脚抬起来悬在空中，踏上祥云在那站着。朱元璋是肉眼凡胎，他没有看见，这四位菩萨在那抬着脚，他就连续扫，这回怎么走也不掉土了，这回可扫干净了。朱元璋把方丈请来，方丈看看，实在没有啥可说的了，你去吃饭把。朱元璋听，让他去吃饭这可给他高兴的不得了了，都忘了一件很重要的事情了，那四位菩萨还在那里抬这脚呢，他都忘了让他们放下了。四位菩萨没有接到旨意还得在那里站着；地藏王菩萨就在地狱当中派了八大鬼王，八大鬼王来做这个功德，用身体托着这四位菩萨的脚。这八大鬼王非常欢喜，有机会亲近佛菩萨，这一着急，风风火火的来，就什么样的姿势的都有了。这就是天王殿的典故阿难问释迦如来说；在你您涅盘一后，我们失去了良师，娑婆世界这盏明灯已熄灭，我们又能以何人为师呢？有什么样的人能够代替您老人家统领九法界呢？释迦牟尼佛告诉他说；我入涅以后，汝等众生当依戒律为师，我入涅以后在弥勒未来以前，这段时间由地藏王菩萨代替我统领九法界教化众生。所以现在代替本师弘法，统领九法界度化众生的人就是地藏王菩萨。三，念佛一定要念出声，不念出声是度自己，念出声是自度度他，念佛得念到什么程度，得知道为别人复出，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩；我的身心无私的奉献给大家，这个时候你才真正的念进去了，念得一心不乱，才能成佛。四，故事；在高僧传当中有这么一位老法师，这个老法师16岁出家96岁往生，16-96岁中间他就会家一次，还是师父命令他会家看他娘。临走之前这个寺庙做法会，有居士舍了很多油炸糕，吃不了要坏了，师父就说啊，你带一点回家供养你娘吧，他说油炸糕到好办，我用什么拿啊，他伸手就在庙里拿了一张纸，包好这个油炸糕就回家了。等回来之后在也没有下过山；到96岁这年了，他就跟他的徒孙说；帮我把香袋装好，我得出去参访你陪我去吧，徒孙挺高兴明天要跟师父参学去。他们刚走到门口，就被伽蓝菩萨用大刀就把他们拦住了，你慢走；他说菩萨你因何拦我，菩萨说；你某年某月某日，你是不是拿庙里油炸糕去供养你的母亲了；老和尚一听有这回事啊，但是那是师父慈悲叫我拿去供养我妈妈的啊；我没有从你要油炸糕，你包油炸糕的那张纸是不是没有跟庙里打招呼，从庙里拿的啊。那对啊；我到现在给你记着，日张三分，夜长七厘；到现在你正好欠下这座庙里，30两纹银，七匹纸。老和尚说，这我可怎么办啊，我回家找亲戚要来偿还这个寺庙。那你得把三衣钵留下。老和尚回去一和这个村庄的人一说，大家给他凑的钱，老和尚成倍奉还了；还完之后老和尚又被着香袋带着徒孙出门，这回伽蓝菩萨不拦着了。可是他的脚刚迈出庙门，脚踏祥云，连肉体都往生西方极乐了。（4）佛七；为什么要打佛七？而不叫念佛七？以一声佛号贯穿到底却不叫念佛七，而叫打佛七，这究竟是为什么呢？打要打什么，打掉什么？要打掉我们那些烦恼无明，分别，执着，妄想，自私自，打掉那些勾心斗角。我们在家里没有人限制我们，也没有人去约束我们，也没有人去攀比我们，我不去惹别人，别人都高兴了，何况别人惹我。所以散乱，自私，无违，懈怠，每个人身上都有。为什么要大众熏修？你自己身上的毛病缺点，你自己发现不了，来到大众当中，有一个明显的对照，看看别人看看自己，等来到大众当中一看我们的差距居然是那样的大。人家那种无我无相，无私，真诚，诚意，给我们带来了，很多榜样，让我们学习。望大家把过去那颗散乱的心收回来，好好念佛。佛为什么是觉悟者就是因为佛能用自己的正知正见，去指挥心做事，可我们用心的邪知邪见，指挥我们的身体来做事，这颗心不是好东西其坏无比，它让我们做了无量无边的坏事，最后它不管了，心可作佛，心可作鬼，心可作天堂，心可行善，心可作恶，每当我们做一件事，都是这颗妄念的心所造作做的，看到人家兜里的钱多了，他心就想了，我把它拿来归我自己多好，心一想，手就去做了，伸到人家的口袋里被警察抓到了派出所，警察打他，他心就跑了，（心说你在这挨打把，）我可走了**长城多美好，心它可不管了，身体怎么办啊.受苦吧，身受苦时心就跑了，让大家收心，我的心不就在我的肚子里面呢吗，还收那颗心，我们凡夫皮囊当中的这颗肉心，它是我们身体的一个组成部分，一个很重要的器官，是一个机械，它能够收缩推动血液滋润我们的身体，令我们生还在这个世界上之外它不起任何作用，我们所说的心是哪一颗心？是父母未生我之前，就本能具足的那颗心，究竟那颗心是什么？就像鱼出生在水里就淹不死它，它就会游，这个小孩下生就会苦，抓住东西就要往嘴里放这就是本性的那颗心在想的。在父母未生我来到这个世间以前，我就具足，这个就叫明心见性。本性心就是所想，我们那个阿懒耶识，存在我们的头脑里，它能够记起八万大劫以前的事来。希望大家能够在佛七里，让真忏悔业障，向我们的冤亲债主，道歉，以真诚的心向人家赔礼道歉求得往昔我造恶业的冤亲债主原谅我，放过我，人我们在这个很难闻到佛法的时候修行，我成功之日，就是你们解脱之时。我们要真心忏悔，你在伤害人家时不知不觉，人家找来了，你难受了，你扒人家的皮，卖钱看，你杀害人家的生命吃肉了，人就难受不啊，人家几十万大劫了，还在那里受苦还没有向你报怨呢？所以大家在佛七上要把往昔的恶习，不良的习惯都纠正过来，通通打掉，因此叫打佛七，不叫念佛七。(5)在家居士应如何修行？我们在家居士不会修行。做了很多给别人带来烦恼的事情，然后她还指责对方，说了很多难听的话，令这些在家不相信佛法的人，更加仇视嗔恨，甚至摔破佛像，烧毁经书。故事；例子；果园法师有一个徒弟在黑龙江省。2005她39岁，学佛，她爱人是公安*长。每天早上起来诵一遍无量寿经，完了之后吃饭，吃完饭还礼拜佛，中午还诵经，晚上还诵一遍经，每天也没有事干，她的婆婆79岁力量，一天三顿给她做饭吃。把她的丈夫气的不回家了，有一天法师去了，她丈夫回来很不高兴的对待法师，后来在一起吃饭，她的丈夫就问法师一个问题；你们这个学佛怎么个学法？法师说；我要跟你说啊，恐怕你不会理解，我跟你说学做雷锋行不行啊，你能不能明白啊，学佛就是学雷锋啊。他说；你说的话我明白了，他说我79岁的老妈妈，每天起早贪黑得给她做饭吃，她念经啊，一念就得二三个小时，他丈夫说，我的老母亲生我养我一回，我不但不能进孝道，我还找个业障，他说因此我看不贯，所以我就不回家了。法师就问他的老母亲，您为她做饭洗衣服带孙子，你不觉得心里不好受吗？老母亲说；只要我的儿子跟她好好过日子，别惹出什么事来，我干点就干点，都这么大年纪了，我也做一辈子了，你让我闲，我也闲不住啊。法师听到这句话以后说；这顿饭我就不吃了，我们学佛的人就是从孝养父母，尊敬师长，尊敬父母入手；你39岁就在那里读无量寿经成佛，让7，8十岁的人为你服务，最终真不知道是谁成佛，是读无量寿经的人成佛了，还是为了,成就别人（成佛）的人成佛呢。教不严师之过，法师给她的婆婆顶了一个礼，这个徒弟是我无始劫的业障，起身法师就要走；她的丈夫不让我走；要和法师好好聊聊；法师说；像她这样做能不让我们身边的人生烦恼吗？怎么让你身边的人跟你学，学什么啊，跟你学自私自啊，父母不管，自己成佛啊！（6）万般带不去，只有业随身的故事；有一个经商的人，他经商做买卖非常聪明，他挣了很多的钱，他有三个儿子；大儿子叫金库，二儿子叫银库，三儿子叫业障；做了一辈子的生意，过去卖米不用秤，要用斗，他把这个米用水泡了，泡了这个米粒就大了，放在斗里看着还多他付出的还少，他就卖给人家。有一天，他做在家里喝酒，来了一位朋友，他喝酒喝到一半还剩了半瓶了，朋友来了，这时候要出去买吧还显得咱家不富有，他就兑上了一半的水，跟他朋友喝，朋友就喝出来了这是加水的酒，但是人家没有多说什么，人家喝两口就走了。他想酒家水也能唬弄人，我在开个小店买酒，卖了一辈子，挣了点钱。临终之前啊，他就叫他儿子，大儿子爸爸要死了，你跟爸爸去吧，大儿子说；我可不跟你去，你给我留下那么多的钱没有花完，我跟你干什么去啊，还是你自己去吧。二儿子你跟爸爸去吧，老二说你给我挣这么多的钱还给我取了这么多的美女，我走了把她们留给谁啊，还是你自己走吧。三儿子啊，他们俩都不跟我去，三啊，业障啊，你跟爸爸去吧。我才是你的儿子，你不叫我，我也跟你走，到了地府见到了阎罗王，阎罗王问他，你卖米用水泡是不是你做的，卖酒兑水是不是你做的？不是不是，我是大善人，我哪能做那事呢，那不是我做的。三儿子在旁边站着说怎么不是你做的，水是我挑的，就是他做的。他爸爸说，这个傻孩子，这是什么地方啊，你怎么说这话呢！我从生下来那天就是为了今天给你作证来的。所以佛门留下一句话，万般带不去，只有业随身。哎呀，我赶紧快点了生脱死上极乐世界见阿弥陀佛要死后成佛。我们为什么要死后成佛，我们拿什么给后人看，后人怎么能相信你死后成佛了，这不好，我认为我们修行的人，在这个世上活在这个世上立地成佛。我活在这里，我学观世音菩萨，那我就学观世音怕的大慈大悲，我处处都以观世音为榜样，以观世音为楷模，做为我身边的人复出，让大家来赞叹。那我活在这个世上就做观世音菩萨。活着就做佛，何求死后成佛。长寿我认为长寿是福，长寿是德啊，你们要是能活到一百岁，别人就会说你是活佛，如果说你念一回佛，30几岁就死了，见阎王爷去了，你即便成佛了，大家也会说你前世没做好事，做好事了，你能这么一点年纪就死了吗，你还是个坏人，你根本就不是好人，没到死亡的年龄你就死了，你是缺德缺死了，有德的谁不长寿啊，真正缺不缺德，都缺，为什么要学佛啊，就是因为我们缺少福根善德啊，哪个不缺，你具足没有，你具足就是佛啊！（7）佛法就在世间里，离开世间即是灭法，佛法不离世间法，法就在我们的生活当中，行住坐卧，待人接物，言谈举止，方方面面，无不体验，这是佛用多年功德智慧总结了，人生这一块如何生活的更好。所以大家学佛不是迷信，这是门教育，学好了佛法，你事事如意，你学不好反而给自己套上枷锁。什么是迷信？凡是没有搞清楚就去相信，通通叫迷信，搞清楚了在信就不是迷信。佛法就是教你做人的道理。人成佛才能成，你做了一个好人，就贴近佛了，如果你连人你都做不好，那你的那个佛也就费了。怎么能知道自己修没有修对呢？你今天快乐了没有，我今天快乐了。你今天发财了没有，我今天挣了很多的钱。今天睡觉都乐醒了，很欢喜，很快乐，你就做了一天的佛。你脸也不乐了，做在那里生气了，你这就做了一天鬼啊，鬼就这样啊，天天做那里生气，因为他贪不着啊，起了贪心才到地狱做鬼啊，贪不着了他才会在那里生气啊，所以鬼是天天生气的。天天哭啊，他怨恨，冤枉啊，天天哭啊。能认识到给别人带来欢喜，那是一种布施啊；所以我们要用欢喜心，平等心，慈悲心，清净心来对待，任何事物，这是大智慧的人。故事秤的由来；果园法师去海城观音寺的时候，正好赶上七月十五，正好庙门口有一个男的在那里卖桃，果园法师就去买了三斤桃，等一会好上庙上供用。法师说；老板我买三斤桃，他到那就给我二斤半；果园法师没有出家以前总买菜，一拎不够秤，怎么办呢，我还不能讲价，讲价我还犯戒。准了还进不去庙，太早了还没有开门，我就给他讲故事；法师说；我说老兄啊，买卖怎么样；老板说；还可以维持吧；法师说；你卖水果多长时间了；老板说；好几年了；法师说；你发财了吧；老板说；发啥财啊，就小打小闹吧。法师说；我说你天天邀秤，你知道秤的来历吗？老板说；我不知道，秤有啥来历啊；法师说；你认识秤吗？你想不想听听秤的故事。这个秤啊，它不管是蹦秤，杆秤，它定盘星都是三颗，定盘星这三颗是72星之首，定盘星这三颗是福禄寿的意思；最长的是北斗七星，你要是迷路你看北斗七星能找到方向。这短的叫南都六星，这南斗六星主六道轮回；十六两为一斤正好是72星；我说你一秤少给二两，十秤少给二斤，少的是啥啊，少的是你老兄的福禄寿啊。你可别少给人家东西啊，这贵重的礼物谁不接受啊；我说你亏了，你这么做买卖你不赔了吗？你少给我半斤分量，你等于给我半斤福禄寿啊，我这一下子比你多活五年，你这亏吃的一下子少活五年，这一秤掘出去五年的寿命，这亏吃的不好。我看你这个人挺老实，我告诉你，你老这么做，你就想活一个星期啊！就死拉；你想啊，你这半斤福禄寿，半斤福禄寿，往出送，你有多少啊。这个老板非常机灵，你帮我一个忙好吗？他在车上拿了一个大袋子，打开一箱桃就往袋子里面倒，就把我手里的这个二斤半拿过去了，这一大袋子桃全给我。法师说；我不要，我就要这二斤半；老板说；你就代替我去供佛吧；法师说你今天就别卖桃了，这些桃我全买了，你跟我去拜拜佛吧，今天正好是法会，果园法师和这些居士说，你看今天是法会，大家也都没有准备，正好这有一车桃大家赶紧买了去供佛。这些居士就把他这一车的桃全都买了；从此以后这个老板就开始信佛了。什么是佛？什么是众生呢？长觉不迷者是佛，长迷不觉者是凡夫。种下好因，比得好果。每个人的福报都是平等的，为什么人家现前了，你不现前，你业障遮挡了你的福报，你的善少，恶因多了，你福报就不现前，做事就不顺。有的也是因为你做的恶事多，减损了你的福报，所以就不现前；你做善福报离你越来越近，福报还曾，你作恶福报离你越来越远，福报还减损；不是不报时候未到。（8）有一位法师在讲法的过程当中，法师有问题提问；他说请下面的四眼菩萨来回答问题；这位居士回答了法师的问题；果园法师还没有出家那个时候还是居士的时候，站起身来说；法师我想向您请法；那为法师说；请说；果园讲；我们都知道观世音菩萨是十地菩萨，等觉菩萨，那么四眼菩萨在四方极乐世界是什么博位啊？那为法师；下台后就在也没有上来；果园法师讲啊，不可以讲别人是的缺点，本来她戴眼睛就很伤自尊，很自卑了。（9）开经偈出自武则天之手；这四句话为什么要天天念呢？就是提醒我们自己，告诉我们学佛的意义目的。无上甚深微妙法；就是武则天悟出来的，佛法至高无上的，很深奥的，微妙的佛法。百千万劫难遭遇；就是百千劫乃至于万劫，都很难遇到的；我今见闻得受持；我今天听到看到学到，就应该好好的努力去修持。愿解如来真实意；愿意理解或明白，我佛如来的真实教义。（10）什么叫外道？打卦、看相、算命、看阴阳宅、给人断生死、都是外道。一切心外所求都叫外道；例如；有的说你的名字不好啊，你改个名字吧，你就去改吧，在电脑上打了半天，就30个你挑一个吧。你挑了一个交给人家100块钱回去以后，有找人换身份证，又改户口本，就把名字改了，我了是啥啊，好法财啊，人家说了这个名字不吉，你们大家做下来仔细想想，如果改一个名字就能挣100万，那先生给你改名字啊，他早就把他自己的名字给改了。这个名字就是我们的一个代号，说明不了问题；福报从哪里来啊，在我们积修福积德造命啊。财神供一位财神，天天求，天拜，保佑生意兴隆，挣多少多少钱，你看他的生意还是哪个样子。财神爷啊，被你们拜的啊束手无策了，有一天啊，财神那，苦想，想通了，我啊，写一幅对联，放在我门口吧。上联；颇有几文钱，你也求，他也求，给谁是好，下联；朝来拜，夕来拜，拜得我两手空空，这他们能明白了吧，在那想了想，还是怕他们不能明白，写了一个；横批；蹦子皆无，一看有的人还是来求还是来拜，多谢大家的支持，有错误的地方是我个人的能力有限，有错别字请大家多多指教，感谢法师们，随喜赞叹。。阿弥陀佛