摘要：永安期货股份有限公司怎么样 一中国国际期货有限公司二中证期货有限公司三永安期货股份有限公司四国泰君安期货有限公司5华泰长城期货有限公司陆银河期货有限公司漆海通期货有
永安期货股份有限公司怎么样
一中国国际期货有限公司二中证期货有限公司三永安期货股份有限公司四国泰君安期货有限公司5华泰长城期货有限公司陆银河期货有限公司漆海通期货有限公司吧长江期货有限公司9中粮期货有限公司一0广发期货有限公
我是山东大学金融毕业生，看到浙江永安期货来我们学校招聘客户经理，不知道这个公司如何？能否去试试！
是拉客户的。。。
永安期货是平台企业吗？
永安期货是正规合法的交易平台，如果投资者想确定正规性可以通过以下方式：
1、中国证监会的官网：首先国内所有正规合法的期货公司都是在中国证监会登记备案的，是要是正规的期货公司在证监会的官网都可以查到。
2、中国期货业协会官网：中国期货业协会的职能就是对国内正规合法的期货公司进行监管，所以国内正规合法的期货公司在期货业协会的官网也都是可以查到。
3、期货开户云：期货开户云是由期货市场监控中心研发的开户app，可以办理所有正规期货公司的账户。
4、中国证券监督委员会：国内所有的证券公司、期货公司机构，正规期货公司可以查询。
永安期货后台怎么样
永安现在在期货公司里已经是龙头，不过期货业整体的利润和其他金融行业比那简直少得可怜
永安期货有乡村振兴概念？
永安期货是中国的一家期货公司，其主要业务包括期货交易、期货投资咨询等方面。永安期货作为期货公司，并不是直接参与乡村振兴等行业的具体实践，因此不太可能出现"永安期货有乡村振兴概念"的情况。
但是，永安期货的业务范围涉及期货交易和投资，借助期货交易等金融工具，可以为各行各业提供资金和风险管理等方面的支持。在乡村振兴等方面，如果相关企业或机构需要在资金和风险管理方面寻求支持，可以考虑向期货公司咨询或合作，以实现更好的资金和风险管理。但需要注意的是，期货交易和投资存在风险，投资者应当根据自身风险承受能力和投资目标谨慎投资。
永安期货手续费加多少？
一般默认的手续费是很贵的我们是可以帮你调到最低的：手续费+0.01，保证金+0
那个期货公司开户佣金交易费最便宜的啊。最大的期货公司有那些呢？
最大的有比如申银万国期货，永安期货等等，但是这些大公司的手续费都很高，高的原因主要是他们自己宣称的交易速度快，稳定，其实现在的所有期货公司交易速度都很快，都稳定，现在马上都5G时代了，还能慢到哪里去？我本人真的很讨厌那些大公司，以前收我那么高的手续费，而且服务态度堪比银行和医生。
最近在我朋友的介绍下开了一个期货公司不收手续费的账户，速度超快超稳定。
一般对于做期货的朋友来说，没有五年以上的交易经历是找不到这些资源的，因为前期都有大理想，不在乎那些的，虽然我本人交易10年有余，但是我是真的从来没有在乎期货手续费的，最近开户也是正好遇到那朋友，还有就是对大公司要多收那么多不该收的手续费感到特别厌恨，所以在里就吐槽了这么多
乔家大院讲解词2022年修订
尊敬的各位游客，大家好！
欢迎大家来到山西乔家大院文化园区参观游览！我是景区***号讲解员，小*。今天很荣幸成为大家的导游，陪大家一同领略乔家大院的风采。希望我的讲解和服务能给大家带来一段难忘的乔家之旅。
在清朝康熙年间之后，社会稳定，民族团结，天下可谓“海晏河清”，商业贸易迅速发展，南北商帮各领风*，敢为天下先的山西晋商可谓独树一帜，在清代200多年的时间里留下了浓墨重彩的一笔。他们不仅积累了富甲一方的财富，更创造了博大精深的晋商文化，独特的管理机制和经营理念，直至今天依然让我们受益匪浅。
作为晋商名门的乔氏家族，以其坚韧不拔的意志、吃苦耐劳的精神、恢弘博大的胸怀、诚信为本的理念、多谋善断的智慧、先义后利的商道，由小到大，由弱到强，在中国商业史、金融史上铸就了辉煌的一页，为世人所熟知称道，赞为翘楚。
今天就让我陪大家一同走进乔家先辈营建的一座座恢弘大气的府邸宅院，去领略乔家百年宅院的庭院深深，去探访和思考乔氏家族修德、治家、经商的故事和传奇。
首先，让我们看一下园区全景图，乔家文化园区包含昌源河国家级湿地公园和乔家大院“四堂一园”两大景区。现在我们所要参观游览的是乔家大院“四堂一园”景区，也就是人们通常所说的“乔家大院”景区。从布*图我们可以看到，乔家大院景区主要由“在中堂”、“德兴堂”、“保元堂”、“宁守堂”等四堂与中心花园五部分组成，总面积26668.9平方米，建筑面积10098.38平方米，共18个大院，41个小院，731间房屋。分别展示了“乔家建筑居住陈设、晋商民俗风情、民间民风集萃”三大主题内容。乔家大院被专家称为晋商精神与实践的载体，北方民俗民情的宝库、明清建筑艺术的殿堂。
说到乔家大院，我想大家并不陌生，九十年代张艺谋导演执导的《大红灯笼高高挂》，将名不见经传的乔家大院推向全国；2006年的电视剧《乔家大院》的热播，让国人对乔家大院有了更深刻的印象。今天大家如愿走进乔家大院，我想大家一定非常期待！乔家大院位于山西省祁县东观镇乔家堡村，地处晋中盆地，汾河东岸，距离省会太原54公里。大院建筑多为清代中期至民国后期的建筑，被专家誉为“清代北方民居建筑的一颗明珠”，也可以说他是中国古代北方民居建筑的一个典范。乔家大院并非仅是一座豪门大院，而是几十户人家的青砖大瓦房所组成的建筑群。乔家大院整体建筑外观古朴庄重大气，从外表很难看出其显赫之处，而走进才会发现设计合理、格*规整、长幼有序、层次分明、功能齐备、雕饰精美，体现了山西人含蓄内敛的商人性格，也展现了乔家人崇尚儒家礼制的文人追求。乔家大院建筑高大、院落多，形成讲究的套院，这种组群式的住宅的最大好处是可以住下一大家子人，祖孙三四代、甚至五代同堂都可以，这种中国古代典型的“大宅院”结构，建筑组群的紧密布*和家族的相互依靠完美配合，体现了大家族和睦团结的凝聚力和向心力。可以说历经岁月沧桑之后,宅院承载着乔氏家族繁衍兴衰的历史信息,闪现着昔日乔家主人特有的生活方式和道德理念，蕴藏着深厚的民居建筑文化艺术内涵。所以民间也流传有“皇家有故宫，民宅看乔家”的赞誉。
现在就让我们通过景区景观大道，进入大家向往已久的乔家大院。在通往大院的途中，我将景观大道两侧共陈列有10组铸铜雕塑简单地给大家做一个介绍。这些雕塑形象地再现了乔家传奇的创业历程，以及乔家对当时社会经济的发展做出的杰出贡献。景观大道的左侧五组雕塑讲述了乔家从卖豆腐起家，到货通天下、汇通天下艰难而传奇的创业史。右侧五组雕塑讲述乔家兴学重教、施医济民，以及对外贸易，兴办商会，为太后保驾等史实。
《卖豆腐》雕塑：
乔贵发拉骆驼挣下了点钱，且懂得了不少经商之道，便离开了骆驼队，来到内蒙的萨拉齐。在这里他没有做热门生意，而扬长避短，凭少年时跟舅舅学下的磨豆腐、生豆芽的一技之长，在西脑包开设了第一家豆腐作坊。迈出了经商的第一步。
《算粮》雕塑：
乾隆二十年农业丰收，粮价低落，乔贵发、秦肇庆大量买进黄豆，准备做豆腐。恰逢第二年豆价骤涨，他们留下少许黄豆做豆腐，而是将其余大批黄豆抛出而赢利甚丰，为后来乔家的资本积累奠定了基础。
《复盛公》雕塑：
复盛公是包头最古老的商号之一，它的前身就是广盛公，至道光年间已称雄包头，垄断归绥。归绥就是呼和浩特，清末民初时，呼和浩特由归化城与绥远城两座城市合并而成，因此那时呼和浩特称为归绥。广盛公不仅称雄包头，垄断归绥，而且还远通蒙俄。复盛公进一步巩固了乔家的商业地位，迈出了创造宏图大业扎实的一步。
《大德兴》雕塑：
乔家继复盛公后进一步扩大业务范围，后又设立了“大德兴”茶庄。他们从武夷山收购并加工茶叶，然后一路北上，历尽千辛万苦，把茶叶运到俄罗斯的恰克图，开辟了一条堪与丝绸之路相媲美的**茶路。茶叶生意的兴隆为乔家开设票号奠定了坚实的基础。
《大德通》雕塑：
乔家的掌门人乔致庸看准了票号是更有前途的新兴行业，光绪七年（1881年）已开设“大德恒”票号，并于光绪十年（1884年），把“大德兴”改为“大德通”票号。那时，正值清朝大臣，著名湘军将领左宗棠任以钦差大臣的身份督办**军务时，便与乔家票号有着密切关系。他的军费多由乔家票号存取汇兑，有时军费急缺时则向乔家票号借支，为左宗棠提供了有力的支持。“大德通”在北京、天津、上海等全国各通都大邑共开设有近三十个分号，总资本多达一千万两白银以上，形成了汇通天下之势，把乔家的生意推到了顶峰。
《兴学》雕塑：
乔家的繁荣在很大程度上是因为对教育的重视。乔家致富之后热心公益，修建学堂，资助教育。祁县渠本翘创设祁县中学堂，孟步云创设女子学校，乔家均以重金相助，对地方教育事业的发展做出了巨大贡献，一时间传为美谈。不仅如此，乔家还在自家兴办家塾对子弟进行教育，乔映霞时期，还鼓励乔家的子弟走出家门到外面深造，为乔家事业的发达培养了众多人才。
《施医》雕塑：
乔家的掌门人乔致庸的三子，乔景俨，精通医术。乔家人口众多，主仆近三百人。在乔景俨的主持下乔家开办有自己的诊所，一般小病不出家门就可以解决。乔景俨还身体力行，经常在诊所坐堂，不仅给自家人看病，而且还给同乡人诊治。遇到穷困的乡亲，他就免费诊治，并施舍*物，很受乡里敬重。
《外商结算》雕塑：
乔家生意规模日益扩大，业务往来遍及全国各地。不仅如此，**茶路的开通，使乔家与外商的来往也日渐频繁。茶叶贸易吸引着大批外商前来签订合作贸易合同，这座雕塑就是乔家与外商洽谈的场景。
《商会》雕塑：清朝末期，乔家“在中堂”为维护工商业者的利益，而发起组织了商会。商会的主要职能是协调各行各业的关系，加强与外界的联系，同时组织工商业界为地方办一些公益事业。从此，当地工商业者有了自己的行业组织，开创了祁县商业的新*面。
《慈禧接见》雕塑：
公元1900年，八国联军攻入北京，慈禧太后携光绪皇帝仓皇出京前往西安。途中经费吃紧，乔家解囊捐助白银三十万两，解了慈禧太后的燃眉之急。后来*势稳定，慈禧太后回京后没有忘记乔家“雪中送炭”的慷慨之举，遂赐乔家匾额“福种琅嬛”作为褒奖。
尊敬的各位游客，现在我们来到了乔家大院“四堂一园”之一的在中堂门前。
我们都说来参观乔家大院，但乔家大院是由“四堂一园”组成，大家就会问，那什么是堂呢？我先给大家解释一下：在乾隆以后，民间士庶之家起堂名之风盛行，据祁县当地的老人们讲，一些做生意的巨商大贾，起堂名是为了避讳买卖人直呼东家的名字，东家对外的一切事务均用堂名。起堂名很讲究，各具寓意。当时晋中祁县、太谷、平遥一带、中等家庭中一般在男子成家后会另设堂名，从表面看是给自己的宅院和家庭取了一个名字，其实也是给自己营造的独立富庶的家庭给予了一种更美好的愿望。乔家的堂名始于乔氏第七代，乔致祥，取“长发其祥，唯有德者居之”之意，立为“德兴堂”；乔致远，取“宁静致远，取信守约”之意，立为“宁守堂”；而电视剧《乔家大院》主人公乔致庸，取“中庸之道，不偏不倚，执两端而用其中”之意，立为“在中堂”。
大家现在看到的这座建筑就是乔家知名度最高的人物乔致庸当年生活的住宅——在中堂。在中堂建筑群气势恢弘、布*合理、设计精巧，是一座典型的城堡式建筑群。在中堂整个宅院占地面积10642平方米，建筑面积4175平方米，共有6个大院20个小院313间房屋。整个宅院从清乾隆到民国年间不断增修扩建，前后跨越160多年，形成现在的格*。现在乔家大院景区的“在中堂”部分也是全国重点文物保护单位。
大家随我手指的方向来看：宅院外围东、南、北三面临街，其高大坚固的砖墙上面建有垛口式女儿墙。它的屋顶还建有几座更楼、眺阁用于巡更护院。全院屋顶均设走道相通，整座大院封闭安全，威严气派。
现在我们来到了乔家大院在中堂的大门前。
大门的前面矗立着一座照壁。照壁从建筑学上说可以起到一个遮挡视线，移步换景的作用。从堪舆学也就是人们常说的风水学上说，它就具有藏风纳财的功能，也就是说里面的宝气出不来，外面的邪气进不去。大家看，照壁的正面是一个大大的“福”字，福文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华大文化的最终归宿，它涵盖了历代各阶层人群的理想与追求。在这里我要祝各位游客朋友福如东海！
请大家往上看，这是我们进入乔家大院景区看到的第一块匾额，上书“尊古”二字。尊古就是要尊崇古代理学的规范，做一个有道德的人。照壁的两侧刻有一副楹联，上联是：“经济会通守纪律”，下联是：“言辞安定去雕镌”。这副楹联是说在商业经营或与人进行买卖往来的时候，行为要遵守社会道德法纪，诚信规范；与人交谈时使人心安，说话去除雕琢修饰，真诚实在。乔家是商业大家，这副楹联就是乔家的立商之本。楹联由历任清代道光、咸丰、同治三代帝王之师的祁寯藻题写，可见有多么珍贵。
现在我们来看照壁的背面。背面是由一百个形态各异的“寿”组成，俗称“百寿图”。这里的一百个寿字有一百种象征意义，有的象征阴阳八卦、有的象征风雨雷电、有的象征花鸟鱼虫、有的象征五谷杂粮，有的象征日月星辰等等，据说这一百个寿字的构成，包括了宇宙间一百种与人的寿命息息相关的事物。
中国的“寿”文化也和“福”文化一样，是人们崇尚健康长寿的理想与追求。
这副“百寿图”据考证是出自乔致庸的孙女婿常赞春之手，常赞春是榆次巨商常氏家族的第十四世传人，是当时享誉三晋的著名书法家。
“百寿图”的上方嵌着“履和”二字，“履和”一词取自《中庸》“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”。“履”就是履行实施，“和”就是和气、和睦、和谐，“和”是中庸之道的核心。“履和”就是奉行和为贵的做人准则。
百寿图两边也嵌有一副楹联，这副楹联是清代军机大臣左宗棠所题。上联是“损人欲以復天理”，下联是“蓄道德而能文章”。这副楹联的意思是警示人们加强道德修养，不断排弃私欲，以弘扬天理；要按照道德规范办事，才能名垂史册。天理就是做好人行好事。如果把这副楹联与“百寿图”联系起来，我们就明白了一个道理，那就是做好人行好事就能长命百岁。在这里我也衷心祝愿各位朋友寿比南山！
照壁的正面是一个“福”字，寓意“一生幸福”，照壁的背面是一百个“寿”字，寓意高寿百岁。“福如东海；寿比南山”，这也是乔家大院景区对所有游客朋友的衷心祝福！
有人可能要问，怎么左宗棠会给乔家题写对联呢？据记载清**的官员最早与乔家的票号有往来的就是陕甘总督左宗棠。特别是在左宗棠发生经济困难时，常由乔家的票号借支，久而久之左宗棠和乔家的关系越处越近。因此他对乔家十分欣赏。曾在凯旋回京时专门绕道祁县拜访乔家。乔致庸得知后当然喜出望外，见面后便请左宗棠为他在大门外修建的百寿图照壁题写对联，左宗棠欣然提笔，写下了这副楹联。
这座“百寿图”照壁高4.05米，宽3.05米。整个照壁全部用砖雕刻而成，也就是人们常说的“砖雕”。照壁顶部刻有万字拐图案，与“寿”字组成“万寿无疆”的意思。下面刻有古钱与铜镜，意为“光明富贵”。照壁底部为“须弥”式底座，将照壁稳稳地托住。整个照壁集造型、砖雕、书法、文学艺术于一身，堪称民居建筑中不可多得的精品。
现在让我们回过头来看，这座威严的门楼就是乔家大院的大门。大家请抬头，在大门的上方有一块匾额，上书“福种琅嬛”四个大字，这是清光绪年间慈禧太后特意赐予乔家的匾额。“琅嬛”在神话传说里是天帝藏书的地方，“福种琅嬛”就是把福气播种到书香门第的乔家。那么，慈禧太后为什么会赐予乔家这样一块匾额呢？原来在清光绪二十六年(1900年)，八国联军攻入北京，慈禧太后带着光绪皇帝等人仓皇逃出北京前往西安，路经太原的时候，因沿途开支较大,经济些许紧张，所以向山西提出借款。乔家大德恒票号毅然决定借银30万两。慈禧在极端困难的情况下得到乔家的资助当然非常满意，因此她从太原前往西安的途中，还特意安排到祁县县城的乔家大德恒票号总部下榻一晚。此后慈禧太后回到北京，口谕山西巡抚丁宝铨，赠送乔家“福种琅嬛”匾额一块，悬挂于门楼之上，以示皇恩浩荡。（赐匾这段可放在四院偏院南厅“慷慨借银”展室讲解）
在“福种琅嬛”匾额的下方的门楣上镌刻有“古风”二字。古风一般指质朴淳古的习尚、气度和文风。这两个古雅端庄的字显示了乔家经商的不凡气度和对文化风韵无限向往的儒商特色。
大门两侧有一副楹联，上联：“子孙贤族将大”，下联“兄弟睦家之肥”。上联是说子孙贤惠家族将会越来越兴旺，这是乔家所追求的子孙贤淑的理想家风；下联是说兄弟和睦家庭才会越来越富裕，这是乔家所向往的和睦经营的商风。
据记载，这副刻在铜板上的楹联是晚清重臣李鸿章所赠。当时，李鸿章推行洋务运动，组建北洋海军舰队。由于国库空虚，财力不足，便向金融活跃的山西筹款。当时乔家的票号“大德通”、“大德恒”正处于极盛时期，慨然出资10万两白银购买军舰。李鸿章当然非常高兴，便欣然题写了这副对联，并使人镌刻于铜板之上赠给了“在中堂”。李鸿章亲手书写的这副铜板楹联成了“在中堂”的标志性文化符号。（这段也可放在四院偏院南厅“捐资助边”展室讲解）
“山西省祁县民俗博物馆”是时任国家**的江泽民于1994年2月3日来乔家大院视察时题写的。
各位游客，从照壁以及大门的匾额与楹联我们已经初步看到了乔家的儒商气度，以及乔家作为晋商劲旅的重要历史地位，同时我们也看到了乔家大院作为可供游览的景观无可替代的人文价值。
好！现在请大家走进大院，共同领略乔家大院的风采。
眼前的一条笔直的甬道把“在中堂”的六个院落分列两边。甬道长80米、宽7米。南北两侧各分布有三个院落，朝向甬道的六座院门，肃穆庄严。六座大门呈不对称的错落分布，按照当地习俗，说这叫“门不对门、口不对口”，这样可以家庭和睦，不起口角。关于甬道还有这样的一个小故事分享给大家。
起初乔在中堂的几个院子都是独立的，甬道是村里的一条公用的街道。清光绪中期，由于政*不稳，社会治安也比较乱。乔在中堂大院为保护自身的安全，在宅院建筑上费尽心思。乔家映字辈后人考虑到大院的安全,决定把这些院子联结成封闭的大院。但街道是公共产业，为了获得街道的占用权，乔致庸几尽周折，凭自己多年对乡邻的友好、对村里的贡献，与村中族长协商终于获得街道占用权。但乔致庸不想留下侵占公产的说辞，给了村里白银150两。为了使后人不起事端，还请人刻了一块石碑,把买街道的情形刻在上面,立在乔家堡村的关公庙内，让村里的人知道，以免事后引起不必要的麻烦。
甬道的尽头是供奉乔家先祖的祠堂，祠堂与大门遥遥相对。乔家之所以把祠堂建在大门的对面，其目的就是要让子孙们进门就能看到先祖的功德，而提醒他们要努力效仿，做一个品德高尚的人。同时也让他们牢记乔家先祖创业的艰难，以激励他们守住并光大这份来之不易的家业。
乔家的祠堂装饰十分考究，三级台阶，庙宇式厅堂。狮子头望柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门，木雕格扇，富丽堂皇。出檐以四根楹柱承顶，两明两暗。柱头装饰有镂空木雕，为玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松，美轮美奂。额头有匾，上书“绳其德”三个字，意思是说将祖先的美德传承下去，这也是乔家自始至终遵循的道德规范。
了解之后我们走进在中堂的第一院开始参观。
——老宅古韵 百年家风
游客朋友们，现在让我们一起走进“在中堂”第一个院落。这座院落又称作东北院或筒楼院，这个院始建于清乾隆二十年（1755年），是大家熟知的乔致庸的祖父乔贵发在包头初创基业之后回到乔家堡修筑的第一座宅院，因其是“在中堂”最为古老的院子，因此也称为“老院”。老院目前保留了原有的古风古韵，特别是陈设布置仍然保留了宅院主人原有的起居陈设风貌，实景呈现了原有客厅、书房、起居室、家塾、家训、家规等，接下来请大家随我一起领略老宅古韵，品鉴乔家百年家风。
大家抬头看，老院大门上面挂着一块匾额，上书“大夫第”三个字，古代文官五品以上称大夫。而“在中堂”的主人乔致庸曾被朝廷授予奉政大夫。按照清代官制，奉政大夫为正五品，所以在宅邸的门上才可以挂有“大夫第”的匾额。再看门口的对联，上联“孝友和亲源渊传作家政”，意思是要把孝敬老人、善待朋友、和睦乡里、亲戚和美作为治家理政传统；下联“诗书礼乐根抵蔚为国华”，意思是要把学习诗经、书经、礼记、乐经这些堪称中华民族的精华的典籍作为根本；从这副对联我们不难看出作为商业大家族的乔家修身齐家的文化根脉，成为儒商巨贾的精神核心。
（以下为选讲部分）
俯瞰“在中堂”建筑群，完全可以用“气势磅礴”一词来概括。楼房院与平房院鳞次栉比，错落有致。正院与偏院主次分明，均衡对称。院中有院，院内套院，整齐规范，井然有序。院落整体布*构成一个大吉大利的“囍”字形，不难看出，其中包含着乔致庸非同凡响的匠心。正因为如此，在起伏跌宕惊心动魄的晋商故事落幕之后，这里就成了那段历史不朽的记录，这里就成了那段历史有形的遗存。
所以，我们说这里不仅仅只是一座“大院”，他尤其还是一种无可替代的“文化”。也正因为如此，才促使一批批文化人到这里来寻找历史的踪迹，倾听历史的足音。其中最有代表性的事件就是著名的电影《大红灯笼高高挂》和电视连续剧《乔家大院》在这座豪宅里拍摄，乔家大院也就跟随着电影与电视剧的热播而走进了人们的视野，进而走进了人们的头脑，乔家大院也便成为晋商文化的代表。
《大红灯笼高高挂》由著名作家苏童的小说《妻妾成群》改编。影片围绕封建礼教展开话题，讲述了民国年间一个大户人家的几房姨太太争风吃醋，并引发一系列悲剧的故事。影片由著名导演张艺谋执导，巩俐、何赛飞、曹翠芬、金淑媛等著名演员参加演出，女主角四姨太由巩俐扮演。《大红灯笼高高挂》在当时的电影界引起了不小的轰动。影片曾获得第48届威尼斯国际电影节银狮奖等多个国际奖项。还被提名为奥斯卡金像奖最佳外语片，成为继《菊豆》以后第二部提名该奖项的中国电影。乔家大院也因此而开始进入人们的视野。
《乔家大院》是以晋商乔家的传奇人物乔致庸为原型创作的一部45集的电视连续剧。《乔家大院》以清朝中后期为历史背景，以乔致庸所经历的叱咤风云的商界激战与惊心动魄的政界搏击，以及他起伏跌宕的情感纠葛为线索，演绎了一个经商世家由家道中落、到起死回生、再到大展鸿图，而实现其“货通天下、汇通天下”伟大抱负的艰难过程。同时也真实地再现了乔致庸在建立自己的商业帝国时，那种非凡的经营才能与过人的魄力与胆识。这部电视剧由中国第五代导演中最有代表性的杰出女导演胡玫执导，以陈建斌、蒋勤勤、马伊琍等一大批实力派演员领衔主演。成为2006年最受观众欢迎的一部电视连续剧。随着《乔家大院》这部电视剧的热播，乔家大院很快便蜚声海内外，这座晋商老宅也就当之无愧地成为晋商大院的一个文化符号。（上面两段内容也可放在三号院正院南厅“复兴之光”展室讲解）
走进门来，大家首先看到的是一座大型砖雕“福德祠”影壁。一般我们把修建在大门以外的这种特殊的墙壁叫做“照壁”，而修建在大门里面的叫做“影壁”。这座影壁和“在中堂”大门外的百寿图合起来便构成“门迎百寿，院纳福德”之意。影壁的中间有一个小小的神龛，它代表土府，就是供奉土地爷的地方，人称中央主。土地爷是晋中乃至北方一带民间普遍信仰的一位神祇。每年农历二月二是土地爷的生日，人们给他供奉葱韭、豆腐、鸡蛋。葱韭代表土生土长、豆腐、鸡蛋代表五谷、六畜。葱耐旱，韭耐涝，意思是希望土地爷不论旱涝，都要保佑这一方土地五谷丰登、百姓平安。
这个砖雕影壁工艺精湛，寓意深刻，从上到下都是吉祥的图案，梧桐树表示“家有梧桐树，引得凤凰来”；古铜镜和一长串铜钱，表示“光明镇宅”和“富贵连环”；戟、磬、如意，表示“吉庆如意”。“吉庆”用“戟”（刀枪剑戟的戟）与“磬”（钟磬的磬）的谐音来表示；两边各两只狮子，寓意为“事事如意”。影壁中间以鹿群、梧桐树、松树为主线。鹿谐音“六”，十只鹿一对一对合在一起，取其音“合”，梧桐树的“桐”谐音“通”，松树谐音“顺”，合在一起为“六合通顺”。
再看影壁两边的对联是“职司土府神明远，位列中宫德泽长”。意思是指土地爷庇佑一方百姓神名远扬，百姓对土地神的恩德十分崇拜并把他供奉在中宫，希望他赐给百姓的泽惠绵长久远。
影壁的东侧有一个偏门可通往外偏院，影壁的西侧高高的台基上是主院二进院的大门，大门为精致的木雕挑角门楼。
让我们抬头向上看，门楼上的木雕图案内容丰富，寓意深刻。在门楣上方有匾额上书“毋不敬”三字，“毋不敬”取自《礼记·曲礼上》，意思是对任何事物都要恭敬端庄而不可亵渎，体现了中国传统文化中敬重万物的思想。门楣的花板中间有“福禄寿”三星图，“福禄寿”三星是我国民间最崇敬的三位神祇。其中一位怀抱孩童，表示多子多福，中间一位头戴官帽，表示官禄兴旺，拄拐杖的一位是老寿星，表示长寿。两边的兰花表示君子之风，水仙花表示淡雅洁净。两边垂花柱顶端是“门灯”表示“前程光明”。
门两边有一副楹联，上联：“近圣人之居美富可瞻顾多士升堂入室”，下联：“从大夫之后典型在望仰前贤举善称仇”。这副楹联是说接近圣人的居室，可以看到美观富丽，也可以看到很多贤达之士来到这里；跟随大夫之后，以大夫为楷模，敬仰前贤，要与有善行的人结为朋友。这里的“仇”与“俦”意思相同，“俦”就是伴侣的意思。
门的两侧有石狮子，常言说“摸摸狮子头，万事不发愁；摸摸狮子背，好活一辈辈”。请大家摸摸它，会给您带来好运气。
现在请大家登上高高的台阶，跨过高高的门槛，随我一起进入正院参观。
高台阶是中国传统建筑中不可缺少的元素，寓意为步步登高。高门槛则寓意“高门出贵子，挡财不外流”。
正院内的各个院门都位于同一条南北中轴线上，地势由南向北逐院增高，从二进院门到最北面的三进院正厅，共有三重风格相同的门楼，有“平步青云”与“连升三级”的寓意。
步入这个院子，我们能清楚地看到院落是以南北纵轴布*房屋的长方形四合院结构，正房和倒座房位于中轴线上，厢房对称分列两侧。大院主体建筑在南北纵深布*成几进院落的同时，东西也横向扩展建有跨院也称偏院。正院是主人居住和生活的地方,均为高大的瓦屋顶建筑，装饰豪华讲究，脊檩、檐柱、门楣、额枋等建筑构件,处处精雕细刻，彩绘绚丽。偏院为仆人居住和活动的地方，有的也用于厨房或书斋，房屋一般为平房顶，比正院建筑稍显低矮，装饰古朴简洁。
这个院子，东西各有三间厢房对称，南北建有倒坐楼房，与三进院北面筒楼遥遥相对。这个院落就是乔致庸居住的院子，正房是父母长辈居住的地方，子女只能住在厢房，且为兄东弟西。建筑中隐含着长幼有序、内外有别的礼制思想。
东面的三间房，是外客厅，是乔家主人接见来访的各界宾客的地方。屋内的陈设体现了主人高雅的情趣。三面靠壁处各有方桌，呈“品”字形排列，桌两边各有扶手椅并备有方凳。四壁挂满名家字幅，反映了主人高雅的情趣。如果有客莅临，客人中身份最高或年龄最长的人坐在中间上首，主人陪在下首，仆人分立两旁，体现了乔家待人接客严谨的礼仪。
大家看，中间墙壁上挂的字幅为八扇屏《文昌帝君阴骘文》，它出于明末清初大书法家傅山的手笔。文昌帝君是道教尊奉的掌管士人功名禄位的神，也称为文昌星。《文昌帝君阴骘文》是道教重要典籍，这篇文章以人、天、道为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处世的道理，从而达到理想的人生境界，是中华文化教人为善去恶的范本。这也是乔家经商治家和与人交往的总信条。
附：《文昌帝君阴骘文》节选：
吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，广行阴骘，上格苍穹；人能如我存心，天必赐汝以福。于是训於人曰：于公治狱，大兴驷马之门；窦氏岷人，高折五枝之桂；救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地；行时时之方便，作种种之阴功；利物利人，修善修福；正直代天行化，慈祥为国救民；忠主孝亲，敬兄信友，济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀；矜孤恤寡，敬老怜贫，措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露；家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋；斗秤当以公平，奴仆待之宽恕，印造经文并修寺院；或舍*材以拯疾苦，或施茶水以解渴；或买物而放生，或持斋而戒杀；举步常看虫蚁，禁火莫烧山林；修数百年崎岖之路，造千万人通济之桥；敬拾字纸，忌食牛犬，勿挟私仇，勿营小利，勿谋人之财产，勿妒人之技能；勿淫人之妇女，勿唆人之争讼；勿坏人之名利，勿破人之婚姻；勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困；善人则亲近之，恶人则远避之，；不可口是心非；须隐恶扬善，垂训以格人非，捐资以**美；作事须循天理，出言要顺人心；诸恶莫作，众善奉行；永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
附《文昌帝君阴骘文》全文译文：
文昌帝君说：我（文昌帝君）第十七世时作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事，时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失，广泛的行善积德，上合天心。有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠，上天必定赐福于他！
于是文昌帝君就训劝世人说：汉朝时的东海人于公，做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤屈，民众允服。曾经修理家门，就造了一道能容纳四匹马经过的大门。有人问何必修那么大？他说，他做官多积阴德，从未冤枉好人，后代必定兴旺发达，省得以后再改建了。后来他的儿子果然做了丞相，孙子也做了御史大夫。五代时的燕山人窦禹钧，三十多岁时还没有儿子，有一次他梦见他祖父对他说，你不但没有儿子，而且还很短命，宜快点多积阴德来挽回天命。窦禹钧于是力行善事，救济别人，广积阴功。数年以后，连生五子，五子都聪明俊伟，而且高中科举，五个儿子都做了官，他本人也活到八十有二。宋朝有两兄弟宋郊、宋祁，在读书的时候，有个道士替他们看相，说弟弟会考中状元，大哥也会榜上有名。十几年后考完春闱，又遇到那个道士，他对大哥宋郊说，你风采奕奕，精神饱满，更胜往昔，必定曾经救活数百万的生命，这次考试，弟弟宋祁固然可以考上状元，然而你的功名也不在他之下。原来宋郊在十多天前，在厅堂下见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活。同一年殿试，哪能有两个状元？宋郊心中很是疑惑。等到放榜，宋祁第一名，宋郊第三。然而当朝太后认为弟弟不可在哥哥之前，于是就擢升宋郊为状元了。楚国的孙叔敖，有一次出游，遇到一条两头蛇，他就杀死并掩埋了。回家后，他愁得连饭也吃不下。他母亲问他发生了什么事，孙叔敖哭着说，听人说如果见到了两头蛇就会死亡，我已经见到了，害怕离你而死。他母亲问，那条蛇在哪里？孙叔敖说，恐怕其他人看见，已经杀死并掩埋了。他母亲说，不要害怕，听人说有阴德的人必定有善报，你必会在楚国出人头地！后来孙叔敖果然做了楚国的宰相。
由此可见，想增广你的福气，必须要心地好，时刻方便别人，积累种种阴德，利益他人，多做善行而积累福分，就像：以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民；宽宏大量，平等待人；忠于君主，孝敬双亲；尊敬兄长，待友诚信；夫妻和睦，教育子孙；不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；或者拜祖念经，早晚打坐悟道；报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉儒、全真、正一三教；谈道理教化*诈的人，讲经史开解愚昧的人；救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍；布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露；给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校；家里富有就提携亲戚朋友，遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求；出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；施舍*方来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生；走路时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁；严禁烟火，不火烧山林；不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；不*淫别人的妻子女儿，不要唆使别人互相争斗及怂恿别人诉讼；不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人；依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；亲近善人，有助于身心德行；远避恶人，杜绝灾殃；经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；不口是心非，讲一套做一套；把有教益的言论牢记于心，时时自勉，不要有出乎于礼义廉耻的言论，祸从口出，言为心声，要养心慎言。剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽。
不造作种种恶事，身体力行去做种种善事，这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑，总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
正院第二进院的西房是内客厅，是乔家主人会见、接待内室亲眷往来之处。内客厅是乔家主人接待内室亲眷的地方，富商家族亲眷之间常有往来，接待应酬颇重礼节。这里是客厅，也设内室，客人可在此小住。居所内最吸引人的是一张泛黄的老照片。这张照片是乔家“映”字辈兄弟十一人的合影，是一张非常珍贵的史料照片。四壁挂有名家书画，特别是正中一副大书法家傅山书写的对联，道是：“阙疑好问，不矜不夸；随遇而安，与世无争”。意思是喜欢向别人请教，以解决自己的疑问；有真才实学的人，不会骄矜自傲与虚夸。这副对联恰到好处地体现乔家主人的恬淡性情与治学精神。
从二进院到三进院的门上有匾额，上题“琼阁”二字。琼阁原指用美玉砌成的楼阁，是神仙居住的地方。在这里用以形容乔家居所的华美。两边的对联是“春涵瑞霭笼仁里；日拥祥云护德门”。这副楹联是说春天涵养着吉瑞的雾霭笼罩着这个风俗纯美的乡里；每天都拥有嘉祥的云彩护佑着这一个有德行的门庭。
登上门楼台阶，进入穿心过厅，过厅东西两侧设有通顶木雕屏风隔断，由过厅口的屏风即可进入三进院。
这个院较其他两进院，显得开阔宽敞，正房面阔五间，东西厢房各五间相对称，南房连同位于中间的过道门也为五间，是山西民居中典型的横五竖五的四合院布*结构，而且院内正房厢房均为单体建筑，相互之间并不连接，留有间隙，祁县当地也称之为风道。院内正房，前面设有月台，其他房屋前都有檐台坡，以免雨水侵湿房基，在其他各个院落前，均有这样的砖坡。
位于正院中轴线最北端的正房，为双坡硬山顶二层楼建筑，面阔五间，进深一间，雄伟庄重，严谨封闭。一层正门门前有砖筑台基，其上建有华丽气派的明柱木雕入户门楼，斗栱飞檐，精美绝伦。正门两侧设有两个宽大的拱形窗户。屋内位于中间的三间为明间，是乔致庸的居室、客厅与书房。二楼北面临街不设窗户，南面有窗无门，因而人们称之为筒楼，是乔家举行重要仪式的地方，楼上也不住人，一般用于储藏物品或者粮食所用。
二楼的门楣上也有一块匾额，上面题有“为善最乐”四个篆体大字，古朴典雅，劝诫子孙不能只顾一己之私，要积德行善，助人为乐。这块匾额的意思明白晓畅，是乔致庸一生所遵循的为人处事的理念，也是乔家世代乐善好施，富而行仁的思想渊源，乔氏族人家国天下的情怀，深得广大民众的敬重。
大家看，乔致庸居住的第三进院落的门楣上有一块匾额，上写“积翠”二字。积翠在这里的意思是春天，寓意为这个院子四季如春，春意盎然。门两侧的楹联是：“积德为本续先世之流风心存继往；凌云立志振后起之家法意在开来”。意思是积德是做人的根本，要续写前代传下来的好风尚，经常存有继承以往的心思；立下凌云壮志，使家道更加振兴起来，要把愿望放在开启未来上。
从二进院到三进院的东西过厅，东侧是男餐厅，西侧是女眷餐厅。
男餐厅是乔家男主人一起用餐的地方，乔家有一个长年不变的规矩，就是年满七岁以上的男丁，必须同在一处用餐。乔家这个规矩的目的有三个，一是为了联络长幼之间的感情；二是在饭桌上可以商定一些内外事宜；三是让年幼者随时从长辈身上学习饭桌上的礼仪与规矩。
乔家的饮食礼仪是很严格的：例如人不齐不动筷子；长者先幼者后；不能探身取菜；不许淋漓抛撒；要适量而取不许剩饭。用饭时忌多言出声；饭前必先净手，饭后必须漱口。每餐均需一小时，每日两餐要守时。每人还备有一件用餐时专用的蓝色罩衣，用餐的时候必须穿上，以便不弄脏日常的衣服。乔家年幼的子孙虽然可能感觉有些拘束，但他们就是在这样的气氛里逐渐养成了守规矩的习惯，为以后入世应酬打下良好的基础。不难感受到，乔家的男餐厅（日会所）虽说只是个餐厅，但也是实践行为规范与传承百年家风的重要场所。
过厅西侧是女眷餐厅。乔家是家规极其严格的大家庭，饮食也遵循男女有别的礼制，女眷不能与男人同桌吃饭，因此而专设女眷餐厅。不满七岁的男童可以跟着母亲在女眷专用的餐厅就餐。有时候乔家有亲戚前来小住，都是由女眷招待，所以这里也是女眷和小住亲戚用餐的场所。女眷的饭菜由内厨房供应，并且有专门的佣人侍奉。有时外地和农村的眷属来了还亲自下厨做些风味小吃。逢年过节女眷们可以一起在此包饺子，充满了其乐融融的家庭氛围。
乔致庸三女儿绣玉，温婉贤淑，心灵手巧。光绪二十四年（1898年）嫁到祁县城内晋商巨族何家，新婚不久，丈夫何为廉不幸病逝，她信守名分，终生守寡，保持节操。（乔致庸有3个女儿）
下东厢房是乔致庸第三子乔景俨的书房。乔景俨是乔家的第八世孙，是乔致庸的第三个儿子。他生于公元1859年，卒于1912年，活了53岁。他曾在乔致庸晚年的时候主持家政。乔景俨自小善学，深受他的父亲乔致庸为人处世厚道作风的熏陶，因此自小就养成了持重的性格。他办事谨慎周到，且性情善良。稍大便有长者风范，深得乔致庸的欢心与信任，所以乔致庸晚年就将乔家偌大的家业交由他来管理。
乔景俨还乐善好施，他曾为乔家堡村捐资并主持修筑了一条水渠，这条水渠可引汾河水浇灌千余亩田地，从而结束了多年来周围村庄为争水而发生械斗的历史。乔景俨还与祁县大商户渠本翘一起出资在本县兴办中学堂，开启了祁县现代教育的先河。
乔景俨还自学成才，颇懂医术。乔家人口众多，主仆近三百人。在乔景俨的主持下乔家开办有自己的诊所，一般小病不出家门就可以解决。乔景俨还身体力行，经常在诊所坐堂，不仅给自家人看病，而且还给外面的人诊治。遇到穷困的乡亲，他就免费诊治，并施舍*物，很受乡里敬重。所以大家看到他的书房中有中*柜和铡*刀等物件，和中*房似的。
乔景俨原配赵氏，是太谷县同知职赵淑公的女儿，比景俨大一岁，是个颇知勤俭持家的妇女，她为乔景俨育有四子二女，于光绪二十九年去世。同年乔景俨续弦娶了本县梁村岁贡生候补教谕赵怀丁公的女儿，比景俨小23岁，三年后又为乔景俨生一子。
乔景俨执掌家政时曾经捐了一个三品官，以后又晋升为二品，为道员分省后补。“捐官”是封建社会国家为弥补财政困难，允许士农工商向国家捐纳钱物以取得爵位与官职的一种方式，到了清代此风更加盛行。乔景俨也不能脱俗，所以也捐了一个官。但捐来的官一般都是虚职，都是名义上官，没有实际的职位。
乔景俨一生俭朴，也严格禁止家里人有声色犬马之好。家中从来不设堂会，妇女不准轻易外出看戏，特别反对秧歌社火。他一生虽然颇多善举，可到晚年对侄子乔映霞崇尚维新的激进言行十分不满，叔侄之间因此而貌合神离，这种情况直到他去世也没有得到解决。
到了光绪中期，地方治安越来越不安静。为了在中堂这座大宅院的安全，乔景仪、乔景俨兄弟决计将在中堂修建成全封闭式大院。为此，他们费了很多周折，在原有宅院的基础上，投巨资建成了今天我们所看到的这座规模宏大的城堡式大院。
正院里院上东房是乔景俨居室，乔景俨原配夫人去世后，这个卧室就成了乔景俨与继室的居所。乔景俨与继室赵氏感情非常好，当乔景俨晚年病重时，赵氏还在神前许愿：“若病好，一定唱大戏，备三牲酬谢，病好转一定还愿”。但最终乔景俨还是一病不起，遗憾离世。
乔景俨的继室赵氏很懂得孝道，不仅如此，她还耳濡目染，跟着当医生的丈夫学得了一些粗浅的*理与熬汤煎*的技能，所以乔致庸有个头疼脑热，都是她亲自侍奉于床前。乔致庸之所以能延年益寿与她的悉心照料不无关系。
这个房间的陈设还是乔景俨与赵氏居住时的样子，土炕、炕柜、壁橱等没有什么高档的家具，简朴而儒雅。赵夫人喜养花，所以，常以盆景花卉陈于室内。
这里是乔致庸幼子乔景僖夫妇的居室，乔景僖是乔致庸续弦第五次的杨氏所生，也是乔致庸最小的儿子，是乔致庸最喜欢的儿子，乔景僖自幼丧母，从小体弱多病，乔景僖好学也善良，比他侄子乔映霞还小两岁,因此叔侄俩就成了乔致庸晚年身边的两个宝贝,亲自陪在身边教读,两人亦同时入读,可惜乔景僖英年早逝，对乔致庸打击很大,因而伤痛致病,幸而乔景僖妻子颇能尽孝,善烹调,使乔致庸又延寿数年，所以乔致庸临终遗言定要孙辈给他们的这位六婶也盖所楼院，但以后时*变化，这遗愿终成泡影。
乔景僖夫妇居室内部是套间，厅堂与卧室中间有屏风隔断隔开，枣木地板，炕柜上摆放的这件瓷器是睡觉时作为枕头用的瓷枕,现在人觉得这么硬的东西枕在头下肯定不舒服。但这样的瓷枕有眼可以注水，冬天注入热水、夏天注入凉水，也是名副其实的“空调枕头”了。从家具布设上不难看出乔致庸对小儿子恩宠有加。
乔致庸是乔家的第七世，他出生于清嘉庆二十三年，也就是公元1818年，卒于1907年，享年89岁，是乔家最长寿的一位。乔致庸自幼年父母双亡，由兄长乔致广将他抚养**。乔致庸自幼酷爱读书，但后来兄长乔致广病故，还是少年的乔致庸不得不放弃学业，肩负起理家经商的重担。乔致庸胆识过人，而且有勇有谋，在他执掌家政与商务长达近七十年的时间里，乔氏家族的事业日益兴盛，成为山西最为显赫的巨商之一。乔致庸在经营的实践中所总结出来的“人弃我取，薄利广销，重义轻利，诚实守信”的经营理念，使乔家在包头的生意日渐兴隆。当时，乔家的“复”字号商号几乎左右了包头的整个市场，所以民间有“先有复盛公，后有包头城”的说法。乔致庸还审时度势，主持开设了“大德通”、“大德恒”两大票号，其分号遍布全国各地。那时候，乔家的票号、钱庄、商铺、粮行、当铺计有200多处，其资产达到数千万两白银。他以自己过人的胆识与才干创造了乔家商业最为鼎盛与辉煌的时期。乔致庸在乔家的发家史上占有别人无可替代的重要作用，成为乔家最具代表性的人物之一。
十九世纪末期，由于外敌入侵，战乱频繁，清王朝逐渐走向衰落，大量白银被列强掠走。由于社会动荡，地方治安状况也越来越坏，致使盗贼蜂起，劫案频发。乔致庸敏锐地感觉到大批银两存在家中的危险。为了给子孙后代保住历代尤其是他殚精竭虑创下的这一份家业，晚年的乔致庸审时度势，一改以往不治家宅的传统，于同治初年（即公元1861年）开始在家院附近购置地皮，并大兴土木，修建了这一处规模庞大的豪宅，从而把一些白银变成了不动产。
现在我们来到了乔致庸当年的居室，进入居室我们看到一副大型匾额悬挂在房间的正中间，匾额上有四个大字，道是“汇通天下”，两边悬挂有清朝时期的原版地图，意思是乔家的商埠票号遍布全国各地。两边还有一副对联：“具大神通皆济世，是真法力总回春”。这副楹联是乔致庸亲笔题写，意思是具备了非同一般的能力才能济助世人；真正具有高超的法力才能转危为安。这副联是乔致庸亲笔题写，意欲教育后人一定要有真才实学，才能为国家与百姓做出贡献。这副楹联体现了乔家济世救民的博大胸怀。
这间居室左面为书房，是乔致庸读书写字的地方。乔致庸自幼酷爱读书，这一良好的习惯一直保持到他的晚年。读书不仅使乔致庸举手投足温文尔雅，待人接物平易谦恭，尤其使他比别人更加聪颖，治家经商常能登高望远，未雨绸缪，把乔家的生意做得风生水起，成为晋商队伍中一支无可匹敌的劲旅。
乔致庸的整个居室简朴而不奢华，典雅而不粗俗，这也是乔致庸这位当家人性格的真实写照。
大家随我从东厢房与南房的风道处的偏门进入里偏院，一进院门我们看到的是一辆“马拉轿车”，这是乔家当年最为高档的交通工具。那时候交通很不方便，不像现在街上到处是奔跑的汽车。那时候如果要出门，普通家庭只能靠两条腿，骑匹毛驴就很了不起了。像这样的马拉轿车只有大户人家才能置办得起，所以人们说这辆马拉轿车就相当于现在的“奔驰”“宝马”汽车。
里偏院的正房是乔致庸祖父乔贵发的居室，乔贵发的一生富有传奇色彩，经商屡屡出奇制胜，幼年的生活经历，锻炼了他坚毅的品格，也为他成就“晋商第一乔”的角色奠定了基础。乔贵发一生共育有三子，乔全德、乔全义、乔全美，清末晋商富贾乔致庸是其第三子乔全美的次子。
这是乔致庸父亲乔全美的居室。乔全美，生卒无考，诰封中宪大夫。自小就有经商头脑，十七八岁就随兄长们去包头熟悉商业事务，其间他格外留心掌柜们做买卖的方式方法，经商知识和经验日渐丰富。他常去包头各地了解周边的商业情况，不断寻找新的商机。他果断从“广盛公”字号的盈利中抽出部分资金扩大业务，针对不同市场需求，他在“广盛公”字号下增开了钱铺、当铺、估衣铺。“广盛公”字号在包头的知名度越来越响，效益越来越好。
偏院的下西厢房是膳事房，这里是乔家厨房日常事务的管理机构。膳事室的主事就相当于现在机关单位食堂的司务长，职位不高，但责任重大。膳事室主要负责炊事人员的挑选、考核与管理；餐具与食材的采买、储藏、保管与发放；日常“旬食表”的制定以及饭食质量的检查等等。逢到重大节庆日，或有重要客人莅临，他们还要根据节日习俗与客人的身份制定不同的饭谱。饮食关乎乔家这个大家庭上上下下几百口人的身体健康，所以乔家特别看重这个部门。
里偏院东房是灶房。乔家灶房有大厨房和内厨房之分，大厨房一般承担接待宾客举办大型宴席的任务，平时则为塾师与男性主人服务，当然塾师与仆人是分开用餐的。内厨房则为乔家本家人员服务。
乔家的厨师大都由商号推荐，技艺不亚于饭店的大厨。厨师分海味、肉案、面案三等，另有帮厨若干人。主人对厨师的要求非常严格，除了要有高超的烹调技术以外，还要求厨师必须相貌端正，无不良嗜好，并要讲究卫生，每月必理发两次，洗澡三次。
乔家平时饮食非常节俭，除节庆日外平素不许饮酒。但乔家非常注重待客之道，对于造访客人绝不慢待。尤其宴请各地商号回来汇报工作的经理更是极尽奢华，表现了乔家对在第一线工作人员的慰劳与尊重。
乔致庸把自家老院外偏院的正房改建成学馆，乔家就此设立了家塾。并聘请祁县名儒刘奋熙执教，直到刘中进士。开始的时候学馆以教授“四书五经”为主，后逐步加设数理、英语。乔映霞当家期间，家塾进一步扩大，又增开了文史课。乔映霞不仅让各房的男孩子就读，还吸收各房的女子与年轻媳妇来学习，让女子享有同男子同样受教育的机会，开了祁县平等教育的先河。乔映霞还一改过去不许子弟外出就读的陈规，子弟读完家塾以后，可以到外面读中学。中学毕业后还可以报考大学。大学毕业后还可以出国深造。乔映霞这一系列举措，在当时的社会条件下，无疑有着极其重要的积极意义。
乔家对塾师的酬金远高于公立学校教师，而且乔家把教师待如上宾，有专门伺候的书童佣仆。教师除了有丰厚的年薪以外，逢年过节还发给红包，饮食标准和主人相同。宴请亲朋时，教师坐上席。平时教师回家以轿接送，主人们一字排开站在大门外，等教师上轿后才能离开。现在保留着原先的风貌，两侧是专门供教师休息的暖阁。由于乔家对教师尊重有加，所以教师都能尽其所能，为乔家培养出许多人才。
门楼的门楣上有一块特别的匾额，精致的木雕荷叶上题有“会芳”二字，而那一片荷叶周边曲卷，叶脉清晰，巧夺天工。荷叶上“会芳”两个隶书大字浑厚遒劲，气势不凡。这两个字出自大书法家赵铁山的手笔。意思是贤德之士，汇聚一堂。两边的楹联写的是：“宽宏坦荡福臻家常裕；温厚和平荣久后必昌”。意思是如果一个人的胸怀宽宏大量，坦荡开阔，福气就会到来，家庭也会富裕；如果一个人对人温和宽厚，他就会受到人们的尊重，家道也必然会繁荣昌盛。1994年2月3日，时任中共中央总书记、国家**的江泽民到乔家大院视察，就是在这间房子里欣然命笔，为乔家大院题写了“山西省祁县民俗博物馆”的牌匾，现在这块牌匾就悬挂在乔家大院大门的右侧。
乔家之所以家兴族旺，这与乔家的家规家训密切相关。
乔家的家规创立于乔氏发家的始祖乔贵发，发展于乔家成就最大者乔致庸，完善于乔家新派掌门人乔映霞。乔家的家规就是著名的“六不准”：即“不准纳妾；不准赌博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐仆；不准酗酒。”制定家规的起因是乔贵发看到与他合伙的秦姓后人有了钱以后不思进取而吃喝嫖赌，因此而家道中落。乔贵发从中得到许多启示。而他也深深地懂得“饱暖生淫欲”的道理。为了防患于未然，乔贵发就给儿孙们制定了几条家规。随着家族日益繁盛，乔家的家规最后就形成了我们现在所看到的“六不准”明文规定。
乔家的“六不准”家规简明而不简单，浅显而不浅薄，每一条都是做人的基本准则，“六不准”家规虽然只有二十四个字，但却明明白白告诉乔家子孙富而不可糜、贵而不可骄。居家要和而睦，待人要谦而恭，做事要清而廉，人品要端而正，人格要纯而高。
到了乔致庸时代，他又将乔家的家规进一步完善，并在此基础上制定了乔家的“家训”。
乔致庸是乔贵发的孙子，也是将乔氏家业推向鼎盛的人。他以儒学指导商业经营，取得世人瞩目的成就。同时，儒学也是他用以治家所遵循的最高准则。
乔致庸为乔家制定的家训主要是借鉴明末清初著名理学家、教育家朱柏庐的《朱子家训》和自古流传于民间的修身格言，并加入自己的经验与体会而提炼修成。乔家的家训是“有补于天地者曰功，有益于世教者曰名；有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵； 无欲曰德， 无为曰道，无习于鄙陋曰文， 无近于暧昧曰章，是谓道德文章；有功名富贵固佳，无道德文章则俗。我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是；彼之理是我之理非，我让之，能容之人是大人；彼之理非我之理是，我容之，能培薄德是厚德。”以此告诫子孙勤学养德，行善于世。
乔致庸把《朱子治家格言》刻在明楼院的屏门上，作为在中堂的治家准则。在儿孙们犯错后，严加训教，令他们跪地背诵，直到其对所犯错误真正明白悔悟，方可离开。他常常教育子孙：
“气忌躁，言忌浮，才忌露，学忌满。胆欲大，心欲小；知欲圆，行欲方。”
“为人作事，怪人休深，望人休过，待人要丰，自奉要约。”
“求名求利莫求人须求己，惜衣惜食非惜财缘惜福。”
这些教诲对子孙的立身处事有很大影响，也使乔家商业走向辉煌。
（以下这部分关于家风的内容也可在四院“家风传承”展室详细讲解）
乔家的家训还体现在乔家大院的许多匾额与楹联中，诸如：“厥德惟修”、“为善最乐”、“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”、“经济会通守纪律，言词安定去雕镌”等，要求家人真诚、厚道、诚信、守规矩，不巧言辞令，蒙混别人。
有家规的约束，有家训的教化，乔氏一族逐渐形成了优良的家风并传之后世，影响极为深远。后人把乔家长期形成的家风概括为七个方面，即“和为贵，家睦族旺；重修德，人正事兴；讲诚信，以义取利；乐读书，百年树人；慎俭德，勤俭持家；善为先，无私讼公；怀天下，兴家报国。”而每一个方面都有无数事实作为依据。
乔家家风：
“和为贵，家睦族旺”：这是乔家家风的核心，只有“和”才是凝聚家族最为有力的保障。
“重修德，人正事兴”：在乔家的大门口的照壁上有一副楹联，道是：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，横批是“履和”。意思是当人的欲望与天理冲突时，要抑制人欲顺应天理。这正是乔家“重修德”家风最好的诠释。
“讲诚信，以义取利”：这是乔家历代恪守的商道。乔家在包头的商号曾经进了一批掺假的胡麻油，他们把全部掺假的油都倒掉而换成好油，此事在包头一时传为美谈。正因为乔家“讲诚信”，所以他们的事业才能蒸蒸日上长盛不衰。
“乐读书，百年树人”：尊师重教是乔家历代的传统，乔家很早就开办有自己的家塾，他们让家族子弟不分男女，不论亲疏，一律上学读书。因为他们知道只有读书才能明理，只有明理才会做人。乔家对任教的塾师十分敬重，每位老师都配书童伺候，伙食与主人相同，还让老师坐上席。老师回家主人们要送到大门外，等老师上轿以后才能返回。
“慎俭德，勤俭持家”：财富最容易产生挥霍无度、奢华糜烂、摆阔逞凶的风气，这也是家业衰败的隐患。为此，乔致庸常说：“有钱不能浪费，浪费则是对钱不敬，不敬则得罪钱，得罪钱则要受穷。”所以乔家无论穿衣吃饭，还是家居摆设，处处讲究节俭。
“善为先，无私讼公”：乔致庸将“为善最乐”的匾额高悬在正房门楼之上，他把积德行善当作治家要义。为帮助乡邻，乔家常年把三头牛拴在门外，谁家要用就牵去，傍晚再送还。乡邻如生病无钱求医或者家境困难过不了年的，只要找到乔家门前，都可以得到救济。乔家这些善举常为乡邻所称道。
“怀天下，兴家报国”： 1938年，抗日军队一个连来到乔家堡村，乔致庸的孙辈乔映奎、乔映璜，把刚买来的护院武器全部捐给抗日队伍。另一孙辈乔映庚支持次子乔倜从军救国，而乔倜不负乔家厚望，最终为国捐躯，成为乔家的骄傲，为乔家胸怀天下的家风增添了感人的一笔。
巍峨的大院，精美的建筑，是乔家留下的物质遗产，而严格的家规、睿智的家训、淳朴的家风，是乔家留给后世，同时也是留给当今社会的一笔宝贵的精神财富。乔家的治家之道也和这座大院一样，历经岁月的洗礼而不褪色，穿越百年时光而更加光彩夺目。
游客朋友们，出了这门道，我们回到了位于福德祠东侧的一号院，穿越了古韵犹存的老宅，感悟了这百年的家风，大家一定对乔家充满了好奇，乔家到底是多么大的家族，需要这么严谨的家规管理？和我们影视剧中看到的一样吗？乔家是如何艰辛创业，商行天下财聚故里，留下这古韵老宅，成就了商史传奇的？接下来，请大家随我到二号院参观游览。
——商史传奇 商道传承
现在我们即将走进的是在中堂2号院，该院建于清同治十年(1871年)，由正院和偏院两部分组成，是乔致庸的后代子孙所住的院子。2号院分10个展室，主要向我们展示了乔家的家族传承与商史传奇。将乔家先辈们的人生历程和商业发展之路完整展现在我们的面前。
这座院子大门的上方有一块匾额，上书“敦品第”三个字，意思是品格敦厚的门第。进入第二院，迎面是一座砖雕影壁。与一号院一样，影壁上方也有“福德祠”三字，可见“福”与“德”这两个字在乔家家族观念中的重要位置。这个影壁的图案是用四个龟背组成的铜钱样式，意为“四个龟背一个钱，健康长寿又有钱”。两边的对联是“位中央而赞化育；配三才以大生成”。意思是土地养育着众生万物，天、地、人相匹配才能成为一个完整的世界。
东南院偏院二进院门花墙上两侧壁雕图案皆为梅树，叶茂花繁；其相对应的背面两侧花墙砖雕图案皆为修竹，枝挺叶秀。旧时也有“梅开五福，竹报三多”之言。梅在冬春之交开花，耐寒开放，是传春报喜的象征。竹寓意颇深，古人讲究“门前先见竹，家藏万卷书”，以示“书香门第”。另竹子是空心的，常示谦虚，有君子的高风亮节。同时，竹子一节比一节高，表示生活节节高。因而梅和竹在门楼、花板、石墩等建筑构件上也经常可以看到。这两处壁雕画面疏密有致，别具一格。
上面的匾额是“敦睦”，意为：为人忠厚，家庭和睦。北面的匾额是“树德”，意思是树立高尚的品德。进门来先看南厅中间的匾，上写“职思居”，“职思居”是“职思其居”的缩写，意思是无论身在何处，都应该简朴而不可追求享乐，时刻想到自己的本职并要有担当精神。
请随我顺左手依次参观。
这个院子里陈列的是乔家的发家史。
乔家族谱记载的第一位始祖是乔守纪，明万历年间生，在本地以农为生。直到第五世乔贵发后，才有了由农到商的转变。作为乔家的创业者，乔贵发历经磨难，为乔家奠定了坚实的商业基础。他自幼失去父母，在舅舅家长大，他为人忠厚老实,干活利落，穷而有志。为了改变生活的窘境，不受人歧视，一赌气走了西口,在绥远包头一带做小买卖，和一位姓秦的徐沟人合作，开草料铺兼营豆腐、豆芽、烧饼、切面以及零星杂货，同心协力，和气待人，省吃俭用，苦心经营，生意日见起色，后起名为“广盛公”。同时乔贵发回乡之后在原有的祖宅基础上买地置业重新修建了现在看到的在中堂1号院筒楼院。
乔贵发一生所生三子，分别是我们在家谱里看到的乔全德、乔全义、乔全美。乔全德的后代买地置业修建了现在保存的德兴堂。次子乔全义，在乾隆五十七年（1792年）考中秀才，在他的影响下，子孙很多人中了举人，可谓儒学世家。这一系到第七世乔致远买地置业修建了宁守堂。这一族系到第八世乔超五又买地修建了保元堂。幼子乔全美继承父业，从小就有经商头脑，跟随兄长到包头做生意，开创了钱庄当铺等。带领乔家走向中兴的是乔全美的次子乔致庸。
在中堂主要都是乔致庸的后代子孙生活的地方。乔致庸一生历经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五个皇帝，他继承祖业。他坚持“和气生财”的理念,重视家教,严格要求子女。他常讲，经商第一要重信用，第二要讲义，第三才是利。经过20年的奋斗，在“复盛公”基础上又增设了复盛全、复盛西、复盛协、复盛锦、复盛油坊、复盛菜园等等，统称“复”字号,以其活跃的商业贸易促进了包头市场的繁荣，对包头城的形成和建设起了重大作用。光绪年间，乔致庸创办了“大德通”、“大德恒”两个票号，承办对清**放款，借垫饷银。彼时,乔家财富积累达到了白银1000多万两。乔家在第八世之后人丁兴旺，族员日益增多，在社会各界分别担任了不同的职务。最为代表性的为乔致庸孙子乔映霞和乔映奎。
晚清社会动荡，兵荒马乱，外资入侵，市场缩小，生意艰难。但乔家“在中堂”当家人乔映霞自强不息,事业心极强，并且拥戴孙中山社会革命,剪辫子，放小脚,查禁鸦片，处处带头。同时整顿乔家企业，严格治家。在他执掌家务期间，“在中堂”的生意又有了一个大的飞跃。
遗憾的是北洋军阀时期，军阀部队向西北撤退，强迫包头商号筹垫军资,乔家复盛公、复盛全、复盛西损失粮食500万多石和大量银钱，约合现洋150万。1937年10月日军侵占包头,乔家的三个当铺和两个钱庄均被日伪政权征收，损失惨重。但是乔家仍然还有一批企业，一直坚持到新中国成立以后，在新中国“一化三改”中走向公私合营。
1921年左右乔映霞生病后由映奎接管家业，抗战爆发他积极捐款支持抗战深受百姓和军队的称赞。
（以下关于乔倜这段也可在五院“乔倜书房”展室进行详细讲解）
进入到国家危难之际，乔家涌现了很多爱国志士，最值得提到的是乔映庚的儿子乔倜（第十世）。乔倜，字子超，生于民国三年(1914年)，1937年秋与日军作战阵亡。他从小跟随父亲习武练功，受到父亲的影响和熏陶最深，从父亲身上继承了尚武精神和武德情操。1935年春，南开中学毕业就立志报效祖国,放弃了考大学的机会，怀着满腔热血，在几千人的报考中如愿考入了杭州笕桥中央航空学校。面对战事的紧迫，在极为短暂而又紧张的学习中,他刻苦学习飞行技术，不断地重复教官指示要领,认真钻研技能和超时训练靶射击。考核中以优异的成绩完成了学校规定的全部学科和体能训练；熟练地掌握了驱逐攻击、侦察、轰炸飞行,从当年招考人学的400多名学员中脱颖而出。1936年10月12日毕业于六期甲班。毕业后任空军第九飞行大队第二十七队少尉本级队员,驾机是2707号。“七七”事变后，第九飞行大队编人了南苑支队，支持华北战场作战。1937年8月上旬,华东一带形势趋紧，第九飞行大队被急调南京，他参加了闻名中外的“八一四”空战。8月后,回到华北战场，第九飞行大队一直在华北战场作战。10月6日他与枪手麦振雄驾驶战机2707号,队员曹鼎汉另驾一架战机，一同自山西汾阳出发，征战宁武、代县、繁峙、平型关等地。当他们飞至平型关附近，突然遭遇三架日军驱逐机，日机向乔倜驾驭的2707号机猛烈攻击，他和战友沉着冷静利用低空回翔，当飞机飞至河北定县（今河北定州市）上空,2707号机又受到日军地面高射炮的猛烈射击,2707号机怀着对日军满腔的仇恨冲向装备优良的日军飞机决一死战。然而,在天上三架日军飞机的围攻和地面日军高射炮猛烈的攻击中，终于因油料耗尽，他们的2707号战机失去控制，乔倜、麦振雄一起壮烈为国捐躯，他牺牲时年仅23岁。
新中国成立之后乔家子孙散居全国各地，从事不同的行业与领域。比较代表性的是乔燕和（十一世），1943年出生于天津和平区赤峰道乔家小洋楼。1948年随家人在上海生活了段时间，不久再次返回天津居住。1950年全家定居北京。1950-1956年在艺文小学上学至毕业。1956--1958年在北京市43中上学肄业。1958年9月考入北方昆曲剧院训练班，主工花旦行当。拜师于昆曲大师韩世昌先生门下，为韩先生的入室弟子，以锦绘贴旦、花旦人物擅长。参演过的大、中小型剧目主要有《牡丹亭》、《雷峰塔》、《春香闹学》、《胖姑学舌》、《相约相*》、《佳期拷红》、《思凡下山》等，塑造了许多观众喜爱的角色,成为北方昆曲剧院著名的昆曲表演艺术家。退休后转人教学工作,在近20年的教学工作中，为昆曲事业培养了大量优秀人才，除了本院的青年演员外,还为上海苏州等昆曲院团、校都精心培育了昆曲优秀人才，成绩显著。在大型昆曲剧目《西厢记》、《红楼梦》、《长生殿》(宫廷版)剧目中担当表演指导教师，所授《胖姑学舌》剧曾被评为全国金奖剧目。1996--2002年被北京电视台聘为外聘人员,参加拍摄了专题片《长征不朽的史诗》、《走进少奇》、《国防世纪行》及贺岁片《家和万事兴》、电视剧《花妮妹妹》等影视片。2002年被北京市文化*评为优秀教师。2003年筹备拍摄电视连续剧《乔家大院》时任演出总顾问。2011年5月，被中央电视台财经频道“财智论语大学堂”聘为顾问。
1938年，由于受日本侵华战争的影响，乔氏族人被迫离开家乡散居各地。新中国成立初期，乔家的商业活动全部结束，从荣华富贵中走过来的乔家主人们，过着平凡而普通的生活，与家人缄口不谈家族曾经的光耀和阔绰，后辈们也秉承前辈们的德行与家风。在各自的工作生活领域默默奉献。2006年，电视剧《乔家大院》在全国公开播放之后，吸引了广大观众的眼球，也引起了乔家后裔们的强烈关注，他们为先祖们曲折艰辛的创业历程惊叹不已，为他们利国为民的豪情善举感慨万千。乔氏后裔们纷纷翻开尘封的历史，回望家族昔日的辉煌，追寻先辈们的足迹，追忆与长辈们在一起的生活往事。
乔家起初绝不像如今我们看到的这样，是一个了不起的晋商巨族。那时候乔家在乔家堡是一个再普通不过的农户。到了第四世乔壮威的手里，家道更是走到了十分穷困的地步。乔壮威不仅家道一贫如洗，而且人丁也不兴旺。乔家从一世乔守纪开始到第四世乔壮威都是独苗单传。乔壮威直到四十大几岁的时候才生了一个儿子，他给这个儿子取名“贵发”，那意思是希望儿子不要再像自己一样受苦受穷。但乔壮威夫妇没有看到儿子发达的那一天，就带着满腹的遗憾先后离开了人世，那时候乔贵发大约只有十来岁的年纪。他不得不寄食于祁县东观镇的舅舅家中，跟着姥爷生豆芽，跟着舅舅做豆腐。祁县的俗话说：“世上三个不亲的，姑父、姨夫、他妗子”。事实正是这样，那时候，乔贵发虽然非常勤快，干活不惜力气，但还是难免受到舅母的歧视。后来个性倔强的乔贵发稍大了一些，便不愿再看舅母的白眼，就回到了乔家堡守着父亲给他留下的一处破败的宅院独自生活。所庆幸的是，在舅舅家的这几年里，乔贵发学会了生豆芽做豆腐的手艺，这为以后他的艰难起飞奠定了基础。
乔贵发自小性格内向，不善言辞，但他非常热心，经常以助人为乐事。他替人办事从不惜力，更不叫苦。村里如有起房盖屋，婚丧嫁娶他都愿意帮忙。但由于家境贫寒，难免受人小看。有一年他的一个侄子娶媳妇办婚事，他一大早就去帮忙。按照当时的礼仪，新人要给长辈行礼。因为乔贵发是叔辈，所以举行仪式的时候，掌管礼仪的理事问乔贵发来了没有？一个小名叫做乔三的人不屑地说道：“侄儿都娶媳妇了，他快三十的人了还是光棍一条。给他这样的绝户行礼，失身份事小，沾晦气事大啊！”当时，乔贵发正在不远处，他听了以后就不禁羞得满脸通红。但因为是侄子办喜事，他心里虽然不高兴，但也没有争辩。
恰在这时，村里一个前来帮忙的寡妇听不下去了，她说：“你这人好没道理，怎么门缝里看人啊？谁敢说贵发日后就不会发达？”说话的那个寡妇姓程。此时此刻，这句话不能不让乔贵发的心里感觉热乎乎的，他听了以后就差点没有掉下泪来。谁知等到喜宴开饭的时候，乔贵发竟然没有被理事安排在作为长辈的上席，而是把他安排在了打杂的末席，这让乔贵发的心里又一次感到屈辱。事后回到家里他越想越气，是啊！我乔贵发也是堂堂五尺汉子，就是因为家里穷，竟然被人如此小看，这张脸往哪里搁？这口气向哪里出？这时候，他就突然想起了那个姓程的寡妇说的话。那几句好像不经意的话，就像一计计重锤一样敲击着乔贵发的心。那天夜里，乔贵发躺在炕上思来想去，感觉他不能再这样糊里糊涂活下去了，他必须走出乔家堡，到外面去寻找活路。
乔贵发早就听人说过，祁县的两个穷汉史大学和张杰与太谷的穷汉王相卿，三条扁担挑货筐，从西口一直走到了蒙古的大草原。后来，又拉起了骆驼，专跟蒙人做交换生意，“春天赊给一包盐，秋天赶回两只羊”，赚了许多的银两。如今，三个人在归化城（今呼和浩特）开了一家鼎鼎大名的“大盛魁”商号，史大学和张杰两人都成了祁县的大富户。乔贵发想，为什么他们能行，我就不行？于是，年轻气盛的乔贵发横下一条心，豁出这条命也要“走西口”。
所谓“西口”就是现在朔州右玉县的杀虎口，走出西口就到了内蒙古大草原。那时候，人们都认为蒙古是个淘金的地方，因此，许多企图改变命运的山西人就走上了通往西口的道路，走西口好像成了人们实现致富梦想的终极之地。一首名为《走西口》的山西民歌，唱出了那时候人们对美好生活的向往与对前途未卜的无奈。事实是，不是任何一个踏上通往西口道路的人都能实现自己的梦想。当时流传着这样一首民谣：“杀虎口，杀虎口，没有钱财难过口。不是掏钱财，就是掉人头，过了虎口心还抖”。可见走西口的艰辛与危险。走西口其实就是一次与命运抗争的豪赌。有的人赌赢了，有的人赌输了，有的人甚至把命扔在了走西口的路上，或者扔在了荒无人烟的戈壁大漠里。
乔贵发也一样，他同样是为了摆脱贫困与重塑自己的人格而决定向西口进发，那时候他并不知道在走西口的路上等待他的是什么，他是在一气之下而义无反顾地离开家乡，走上了走西口的道路。而正是他这一走，不仅改变了他自己的命运，同时也改变了乔家整个家族的命运。正是他这一走，成就了乔家二百余年商业长盛不衰的基业。正是他这一走，使乔家成为晋商团队中不可或缺的一支劲旅，正是他这一走，书写了乔家一段起伏跌宕的商业传奇。
乔贵发离开家乡的那一年正是清乾隆元年，即公元1736年。经过千难万苦，他来到了蒙古萨拉齐，在这里认识了祁县贾令镇(当时的官道驿站)大盛魁驼队的领班，从此他便加入了“大盛魁”的驼队，干起了拉骆驼的营生。
人常说：“世上三种没奈何，打更、赶车、拉骆驼”，一件烂皮袄，半袋炒糜米，走在一眼望不到边的大沙漠里，夏天蚊虫叮咬，冬天饿狼尾随，更不要说大沙暴大风雪，弄不好就有可能把一堆白骨丢在大漠里。
而乔贵发绝对是一个具有非凡经商头脑的奇才。
在拉骆驼的几年时间里，他的手里积攒下了几个钱，同时他也渐渐明白一个道理。那就是光靠给别人干活受苦绝对不可能出人头地，关键是要给自己干才能有出头的那一天。但要给自己干就必须有自己的买卖。当乔贵发一旦明白了这个道理的时候，他就下定了决心要实现自己的梦想。于是，乔贵发便处处留心，他要选择一个能够让自己立足立业的地方。后来他终于看上了一个名叫萨拉齐的地方。这个地方是许多驼队与蒙人进行贸易的必经之地，也是长途跋涉的驼队补充给养的地方。这里有一个名叫“老官营”的村落，乔贵发感到这里就应该是他创业起步的地方。于是他便毅然决然地离开了“大盛魁”的驼队，在老官营村的合成当铺做了一名伙计。让乔贵发庆幸的是，他在这里遇到了山西徐沟县大常镇的秦肇庆。共同的理想让他们两人一见如故相见恨晚，随后他们就一个头磕在了地上，从此两个人便如同桃园结义一样成为异性兄弟。几年后，他们的手头有了一定的积蓄，两人就决定创办自己的买卖。随后他们就离开了老官营的合成当铺，选择了一个名叫“西脑包”的地方。他们本能地感觉这里就是他们的福地，这里就是他们的希望。因为西脑包也和萨拉齐一样，是从归化也就是现在的呼和浩特城到西部草原的必经之路，而且距离阴山谷道更近。他们认为这里必将成为旅蒙商队新的落脚之地，而且会比萨拉齐更有发展前途。于是，他们毫不犹豫地就在这里安营扎寨，合伙开设了一个豆腐坊，乔贵发小时候在舅舅家学到的生豆芽做豆腐的手艺派上了用场。谁知那时候做豆腐在西脑包一带竟然的独门绝技，他们的买卖一经问世就非常兴隆，这真是有如天助，他们终于在这里赚到了创业的第一桶金。再后来他们又开办了专为驼队供应草料的铺面，还开办了供商帮寄宿的客栈，经营范围越来越广，生意也便越做越大。乔家引以为豪的“广盛公”商号就在这里诞生。后来，经过了一场风雨的洗礼，他们又把“广盛公”改名为“复盛公”。正如他们所预料的那样，西脑包很快就成了旅蒙商邦和走西口汉人的聚集之地。一个曾经冷冷清清的小村庄，很快就变成一个熙熙攘攘的大村镇。再后来，一座城市就在原先西脑包这个小村落的基础上建立起来，这就是现在的包头城。
乔贵发的买卖越做越大，银钱也越积越多。人们常说“成家立业”，但乔贵发虽然立了业但还没有成家，快四十岁的人了他仍然还是孤身一人光棍儿一条，乔贵发终于想到自己应该有一个家了。而他现在也绝不再是那个穷得叮当响的乔贵发，而成了一个腰缠万贯无限风光的大掌柜了。他终于可以带着满口袋的银子兴高采烈地衣锦还乡了。在离开家乡的时候，乔贵发就梦想着有一天能够坐着马拉轿车回到他的故乡祁县的乔家堡，而今天，他的这个梦想终于可以变为现实了。
乔贵发决定回家看看，并解决一下自己的终身大事。于是，他把买卖交给他的结拜兄弟秦肇庆，真的是雇了一辆马拉轿车，千里迢迢日夜兼程回到了阔别将近十年的家乡祁县的乔家堡。这时候正是春暖花开的季节。昔日穷汉乔贵发坐着马拉轿车回到乔家堡的消息不胫而走，这在一个不大的村落里的人们看来简直就是一件破天荒的大事。乔贵发的老宅门前顿时就成了熙熙攘攘的集市，人们都想看看这个十年前因为贫穷而决心走西口的乔贵发现在变成了什么模样？
乔贵发坐着马拉轿车走近乔家堡地界的时候他就下了车，而是一步一步走进了他日夜思念的故土。这块生他养他的地方没有什么变化，还是他熟悉的那块贫瘠的土地，还是他熟悉的那些窄窄的街道，还是父母给他留下的那座破败的老宅。当走到老宅门前的时候乔贵发就不禁落下泪来。即便走到天涯海角，即便住上高房大屋，但他魂牵梦绕的还是故乡的这个院落……
在人们的眼里，今天的乔贵发已经不是昨天的那个被人奚落的穷汉，今天的乔贵发已经成为乔家堡绝无仅有的富翁。一旦人们知道了乔贵发回到家乡是要娶亲的时候，一拨又一拨的媒人便几乎踏断了他这座老宅的门槛，但乔贵发都一一谢绝。出乎人们意料的是，他竟然备了一份厚厚的礼物，托媒人送到了一个女人的家里。那个女人不是别人，就是十年前在他侄儿娶亲的那天，当他因为贫穷而被羞辱的时候，就是这个女人站出来，当着众人的面给他说了几句暖心的话。正是这几句话，燃起了乔贵发改变自己命运的强烈愿望；正是这几句话，激励着他毅然决然地踏上了走西口的道路；也正是这几句话，让乔贵发神奇地走出了贫穷，今天他竟然坐着马拉轿车，回到了这个曾经让他饱受屈辱的地方。而给乔贵发说那几句暖心话的不是别人，就是那个姓程的年轻寡妇。多少年来，那个女人那几句出于义愤的话语时时萦绕在他的心头。不管走到哪里，遇到怎样的艰难困苦，那个女人都仿佛走在他的身边，乔贵发早已把那个女人与自己的命运紧紧地联系在了一起。
乔贵发要娶一位寡妇为妻，这无异于一条爆炸性的新闻，在乔家堡周边的许多村落里迅速传开。他们理解不了腰缠万贯的乔贵发为什么放着那么多黄花闺女不要，而非要娶一个寡妇。人们当然不知道在乔贵发最为失意的时候，那个寡妇那几句激励的话对于他来说有多么的重要。那个寡妇大概早已经把自己出于一时义愤的几句话忘记了，但特别重情重义的乔贵发却没有忘。
乔贵发的亲事很快就定了下来。
成亲那天，乔贵发请了全村的人前来赴宴，其中包括十年前在他的侄儿办喜事那天，对他出言不逊的那个小名叫做乔三的人。乔贵发娶亲的这一天，乔家堡就像过节一样热闹。乔贵发用最高的规格把那个姓程的寡妇娶回了家。那天他还请来了祁县东观最有名的八音会响器班子，八抬大花轿绕着村子走了一圈。那风光自不必说，单说那天的喜宴就摆了一条街，这是在乔家堡的历史上亘古未有的盛况。
（以下几段关于乔贵发在包头经商的故事也可在“雄踞包头”展室详细讲解）
乔贵发办完了自己人生中的这件大事以后就又回到了内蒙继续做他的生意。新婚后的乔贵发更是踌躇满志，他不再甘心赚取坐商较为微薄的利润，而是要谋求更大发展。那时候他就看中了一宗俗话叫做“买树梢”的生意，乔贵发要在一个全新的领域里一展身手。
所谓“买树梢”，就是在春天树梢上刚刚绽绿，也就是春苗刚刚出土，麦子刚刚返青的时候，商家就与农民议定价格，并支付现钱，买下这块地里的青苗。等到夏收或者秋收的时候，这块地里的收成都归商家所有。如果那时粮价上涨，商家就可以赚钱。如果粮价下跌，商家就会赔钱。“买树梢”同时也会受到丰收或者欠收的影响。丰收了，商家的利润自然也就会水涨船高。欠收了，商家的利润自然也就会水落石出。但也说不定因为丰收而卖不出粮食，或者因为欠收而粮食炙手可热。总而言之，“买树梢”的生意里面充满了不确定的因素，亏与赢全凭商家的目光与胆识。
当年的“买树梢”就仿佛是现在的期货买卖或订单农业，其中有许多投机的成分，所以“买树梢”可能给商家带来巨大利润的同时，也可能蕴藏着巨大的风险。
但运气好像总会眷顾像乔贵发这样敢作敢为的人，在做“买树梢”生意两三年的时间里，乔贵发就赚取了比他十几年拉骆驼开商铺还要多得多的利润，这就让他一发而不可收。
这一年，又到了“买树梢”的季节，乔贵发本能地感觉到今年粮食行情必然看好，于是他便与结义兄弟秦肇庆商量做一笔更大的买卖。秦肇庆历来小心谨慎，他建议乔贵发看看各商家的动静再说。但乔贵发认为买卖必须占得先机才能取胜，舍不得孩子套不住狼啊！于是，他将两人几年来的积蓄都压在了这一年“买树梢”的生意上。为了赚取更大的利润，乔贵发还不惜举债，买下了周边村庄大片农田里的青苗。
可惜的是，机会并不总是眷顾于他。那一年适逢大旱，许多农田几乎颗粒无收。虽然正如乔贵发判断的那样，粮食价格节节上涨，但灾年地里没有收成，乔贵发投入的钱财也就等于打了水漂。一夜之间乔贵发与秦肇庆多年的积蓄就化为乌有，两个富翁一下子就变得一贫如洗。他们苦心经营的“广盛公”商号也因此而几欲倒闭。但这个致命的打击并没有让乔贵发一蹶不振，反而让头脑发热的乔贵发猛然醒悟。他从这个深刻的教训里悟出了一个道理，买卖不能总靠运气，而必须深思熟虑稳扎稳打才能万无一失。于是他决定与秦肇庆重整旗鼓卷土重来。乔贵发曾以做豆腐起家，现在他又回到了原点。他要重操旧业，再一次打起了生豆芽做豆腐主意，他想以自己的老本行重塑过去的辉煌。
自此以后，乔贵发就再也没有做过“买树梢”的生意。
时间到了乾隆二十二年(公元1757年)，这一年风调雨顺，夏秋两季粮食大丰收。但物以稀为贵，市场上粮食多了，价格自然就挺不起来。尤其黄豆的价格更是疲软，低到了不能再低，这就正中了乔贵发与秦肇庆的下怀。为了给将来生豆芽做豆腐囤积更多的原料，他们经过再三权衡，东凑西借，筹集了一笔可观的资金，一举购进了大批的黄豆。这些黄豆本来是为了他们日后生豆芽做豆腐而储备，谁知第二年市场上的黄豆竟然成为缺货，价格节节攀升。乔贵发与秦肇庆瞅准了时机，把囤积的黄豆全部抛出，这让他大大地赚了一笔。就是这一笔黄豆生意而让濒临破产的乔贵发又起死回生。有了这一笔可观的收入，一向小心谨慎的秦肇庆不想继续在商场上担惊受怕，他要拿上钱回山西徐沟的大常镇务农。乔贵发再三挽留无果，就分给他一半银两，并亲自把他送上官道，兄弟二人洒泪而别。
这时候，西脑包已经不是原来的模样，而成了一个比萨拉齐更大的城镇。这里也不再叫做西脑包，而变成了老“包头”。
他们把原先“广盛公”商号迁到了前街，并把商号的名字由“广盛公”更名为“复盛公”。那意思很明确，是要汲取失败的教训，复兴昨日的辉煌。
自从乔贵发把商号迁到老包头的前街以后，买卖日益兴隆。除了原先经营的粮食、豆腐、蔬菜、杂货以外，又增加了绸缎、布匹、鞋袜、烟酒、酱醋等等，人们的吃穿用度，这里是一应俱全。由于乔贵发做生意极其讲究“信义”，而他又性情豪爽，从不与卖家与买家锱铢必较讨价还价，而是喜欢薄利多销，所以常是“进货山积，出货潮涌”，渐渐奠定了“复盛公”在老包头最大商号的基础。
到了咸丰、同治年间，乔家在包头的商号已由原来的“复盛公”增加到“复盛全”、“复盛西”等十九个铺面，商号的伙计增加到了四五百人。包头的发展与乔家有着直接的关系，所以民间才有了“先有复盛公，后有包头城”说法。
乔家在西口创业成功的原因大概有这么几个原因：其一祁县