闰土是阿q正传的吗(鲁迅与闰土的再一次见面是在什么时候？)-鸿图投资网

摘要：鲁迅与闰土的再一次见面是在什么时候？鲁迅与闰土的再一次见面原文如下：一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便头去看。我看时，不由的非常出

鲁迅与闰土的再一次见面是在什么时候？

鲁迅与闰土的再一次见面原文如下：一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：“阿！闰土哥，——你来了？……”我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面旋，吐不出口外去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。”母亲说。宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”我问问他的景况。他只是摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生去了。闰土，鲁迅小说《故乡》中的人物，现实原型章闰水。作者在文中着力塑造了闰土少年和中年的形象，给予了对劳动人民深切的同情。闰土成为中国小说中的典型农民形象。同时，《闰土》也是青年影视演员秦一铭所创作的一首歌曲的名字。闰土有着封建的思想和较强的等级观念，对他鲁迅先生还是有同情感的，且同情大于批判。拓展资料：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。1921年发表中篇白话小说《阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。其作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。

孔乙己、闰土、阿Q，挣脱不掉的鲁迅

鲁迅不希望后人记住他，因他从所处时代沾染的一身绝望虚妄和鬼气。惦记他，不断引用其文字，大抵过得不好。

阳光下的幸福儿是想不到穿长衫站着喝酒的孔乙己、佝偻着背在地里刨食的闰土以及窝在土谷祠里饿得前胸贴后背还意淫造反成功当老爷的阿Q。

只有生活困顿成与这三位中某位产生同频共振，才会如获至宝地将迅哥儿挖出来为其代言。

比如最近流行的“孔乙己长衫”，很多人认为，只要脱下它，就可以避免沦为孔乙己。

脱下了，也许不用当孔乙己，但很可能当骆驼祥子，当中年闰土，甚至成为靠精神自我催眠的阿Q。

孔乙己，闰土，阿 Q，在鲁迅看来，都是社会症候性产物，只有世道出现问题，才会诞生这些下沉的弱者。

三人都出自《呐喊》，和狂人一样，承担叫醒铁屋沉睡民众功能，孔乙己代表失去应试机会的落魄文人，闰土代表受剥削受压迫的底层农民，阿 Q 面相复杂一些，表面上看是一个受地主欺压的癞头短工，内核里却盘算着斗倒地主后取而代之。

他们三人是鲁迅开出的三剂猛*，用来刺激不同的人群，当然最主要的唤醒对象，是五四新青年。

他是相信进化论的，相信一代比一代好，相信只要启蒙了新青年，铁屋就有被击碎的可能，旧中国才能燃起新的希望。

为此他甘愿独自掮住黑暗闸门，将荣耀献给下一代，助他们走向宽阔光明。

新人类有自己的路，不像闰土麻木，不像阿Q恣睢，更不用套上孔乙己那象征身份等级的长衫。

新时代不再有贵族、地主、资本家等身份标签，不再需要通过长衫/短衫，站着/坐着喝酒区分高低贵贱。

那是一条鲁迅梦里反复推演憧憬的希望之路，至少在写《呐喊》时，对这条路，他是抱有期待的：希望无所谓有，无所谓无，正如地上的路，其实地上本没有路，走得人多了，就有了路。

等到那条路成为现实，他就可以深藏功与名，姓名、事迹和文字，通通被人遗忘。

就像病人好了，出院了，就不用再怀念医生和*，像正常人一样好好生活就行。

我以为凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为这正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。

病菌不止尚在，还玩出诸多新花样。

旧瓶装新酒，孔乙己不舍得脱掉的长衫，进化成一张薄薄的毕业证书。

八九十年代，这张纸犹如跻身上层的入场券，拿到此纸之日，便是命运改写之时。

无数少年闰土通过应试教育脱离故乡，跟随迅哥儿的足迹，进入城市打拼，鸡窝里飞出金凤凰的励志故事此起彼伏上演。

那是一个人人怀揣希望的激情燃烧岁月，孔乙己穿着长衫荣归故里，无论走到哪里，身后都会跟着一群被家长驱赶来沾读书气的小*孩，这时候，如果孔乙己问茴香豆的“茴”字有几种写法，得到的极可能是争先恐后的响应。

其实，孔乙己的长衫受到热烈追捧，不断升值，即是社会趋炎附势的体现，他们哪里是敬重孔乙己，无非是冲着那件能带来金钱地位以及荣耀的长衫。

如今，长衫大面积缩水贬值，穿着找不到体面工作，脱下可能还不如闰土滋润。

压抑呀，愤懑呀，想呐喊呀，于是又盘活鲁迅，把他老人家请来当嘴替。

一张“烫手山芋”似的毕业证，通过鲁迅灵活转化，成为孔乙己那件脱不下的长衫，迅哥儿一张口，卷起千层浪。

全民激愤，涛声依旧。

可他老人家明明希望我们彻底挣脱他，遗忘他，永远都不要再提起他。那种代言人，一次就够够。

少年闰土的作者是什么原名是什么他发表中国现代文学史上第一篇白话小说是什么

作者鲁迅，原名周树人，第一篇白话小说《狂人日记》

孔乙己、闰土、阿Q、狂人......鲁迅笔下的人，是我们永远的“镜子”

△ 少年闰土

这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：

“啊！闰土哥，你来了？……”

我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷！……”

我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

——鲁迅《故乡》

△ 中年闰土

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

——鲁迅《孔乙己》

孔乙己是鲁迅小说《孔乙己》中的主人公，他是没有考上秀才的读书人，丧失了做人的尊严，沦落为小酒店里人们嘲笑的对象。孔乙己固然是可悲的，鲁迅对他是：哀其不幸，怒其不争。当然除了封建文化与科举制度对孔乙己肉体和精神的毒害之外，造成孔乙己悲剧的根本原因还是他自己。从孔乙己身上，还折射着更多病态的现象，诸如“短衣帮”的冷漠，“长衫帮”的欺压，整个社会都在冷眼旁观。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说：“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道：“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”。“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来；店内外充满了快活的空气。

——鲁迅《孔乙己》

孔乙己是清朝末年的知识分子，他信奉万般皆下品，唯有读书高的教条，没有考上秀才，没有功名利禄，生活过得非常穷酸。孔乙己有着封建教育制度影响下的书生特有的清高本质，没有经济来源，也不愿意从事劳动赚取钱财，端着读书人的架子只能越过越穷。但孔乙己的的身上也有着人性的闪光点，他善良朴实，孩子们围住他，他“便给他们茴香豆吃”。茴香豆并不是什么稀罕物，可是在那样一个物资匮乏的年代，对于一个穷愁潦倒之人来说，却是何其珍贵，可他却一人一颗，一直分到所剩无几为止。

鲁迅通过对孔乙己的悲惨遭遇的描写，反映了封建文化和封建科举制度对读书人的毒害，也揭露和批判了封建社会的世态炎凉，人们精神的麻木。

△ 孔乙己

阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡是和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？

——鲁迅《阿Q正传》

况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。

——鲁迅《祝福》

祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视，最终被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇的描写，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

△ 祥林嫂

今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。

——鲁迅《狂人日记》

狂人是《狂人日记》中的人物，本意为“疯子，精神不正常者”。《狂人日记》的主人公虽然是一个“被害妄想症患者”，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的“纪实文学”，而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质。因此作品中的狂人，实际上是一个象征性的形象。

△ 狂人

作品通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗，也表现了作者深刻的忏悔意识。“病可医，心无治”，《狂人日记》的创作，是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊。

△《狂人日记》剧照

鲁迅的【故乡】的闰土的原型是谁

闰土”的原型是章闰水，

写出鲁迅来自笔下人物所属的作品。1.闰土--()2.祥林嫂--()3.阿Q--()4.孔乙己--()

闰土，鲁迅小说《故乡》中的人物，现实原型章闰水。作者在文中着力塑造了闰土少年和中年的形象，寄予了对劳动人民深切的同情。闰土成为中国小说中的典型农民形象。　　祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物；辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛坎。当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家大加责*并把她赶走。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。　　阿Q出自《阿Q正传》，鲁迅小说代表作。写于1921～1922年，文章最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的**、经济和文化背景。《阿Q正传》是鲁迅惟一的一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。《阿Q正传》中的人物有赵太爷、阿Q、吴妈、假洋鬼子、王胡、小D等。　　孔乙己是鲁迅的代表作之一，也是该作品中的主人公。文章发表于1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”前夕继《狂人日记》之后第2篇白话小说。同时有沈正钧1998年新编自该作品的越剧，共4幕7场。选自《呐喊》（《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版）。据鲁迅1919年3月26日所作的《附记》，本文作于1918年冬天。

阿Q是复推孔沉威钢吗图干别子个点样的人??

中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版;在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功?首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经在他心中酝酿了好多年了。他所以从事文学，就是要唤醒昏睡的大众，因此，向读者描画出我们“沉默的国人的魂灵”，以此来促使人们反省自身，扫除愚昧的麻木，就自然会成为他的夙愿。在《阿Q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿Q正传》作准备。譬如《*》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿Q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿Q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿Q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。阿Q非常穷，穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意--这里的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了别人的打，他却想:这是儿子打子;分明是别人借乱抢走了他赌赢的钱，他却在愤怒之中抡起巴掌打自己一个耳光，仿佛是在打别人一样。就是受了再厉害的欺凌，他都能依靠类似这样的方法转败为胜，最后就莫名其妙地高兴起来。这都是精神胜利法，阿Q身上最重要的精神特征。仔细分析起来，阿Q这精神胜利法是包含了好几个因素的。首先是懦弱，受了欺压，不敢真刀真枪地反抗;其次是恼恨，虽然不敢反抗，但受欺压产生的恼恨却依然存在，必须要用某种方法加以排遣;再就是自欺，因为不敢向外界报复，就只有作自我辟解，而这辟解的唯一办法，就是对现实闭上眼睛，用想象的胜利来安慰自己;最后是健忘，如果不健忘，自欺的效力就不能维持，只有借着自欺迅速忘却恼恨的直接原因，心境才能恢复平和，阿Q也才能重新高兴起来。这就可以看出，贯穿阿Q这精神胜利法的全过程的，是一种根深蒂固的奴性，一种遭受压迫之后不敢反抗，甚至不敢正视这压迫的奴性。在阿Q的恼恨中，本来是包孕着反抗的萌芽的，但这萌芽要长大，却有一个前提，那就是这恼恨必须进一步发展成为憎恨和报复的冲动。可现在阿Q却把这恼恨改变成为自我欺骗的动力，这就泯灭了反抗的可能。所以说，阿Q的精神胜利法是被压迫者身上最不可救*的一种精神病态。在阿Q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑，等等。如果说小说对阿Q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿Q来刻画国人的灵魂，那么阿Q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿Q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿Q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿Q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿Q正传》就仍然能强有力地震撼读者。

少年闰土中少来自年闰土与鲁迅是怎样再次相见的

鲁迅闰土的再一次见面原文如下：一日天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。这来的便闰土。虽然我一见便知道闰土，但又不我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵这样的。他头上一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像松树皮了。我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只说：“阿！闰土哥，——你来了？……”我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：“老爷！……”我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正一个廿年前的闰土，只黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。“老太太。信早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不哥弟称呼么？还照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。“阿呀，老太太真……这成什么规矩。那时孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。“他就水生？第五个？都生人，怕生也难怪的；还宏儿和他去走走。”母亲说。宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒自家晒在那里的，请老爷……”我问问他的景况。他只摇头。“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”他只摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去；又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。他出去了；母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰（我们这里煮饭烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我们启程的时候，他用船来载去。夜间，我们又谈些闲天，都无关紧要的话；第二天早晨，他就领了水生回去了。闰土，鲁迅小说《故乡》中的人物，现实原型章闰水。作者在文中着力塑造了闰土少年和中年的形象，给予了对劳动人民深切的同情。闰土成为中国小说中的典型农民形象。同时，《闰土》也青年影视演员秦一铭所创作的一首歌曲的名字。闰土有着封建的思想和较强的等级观念，对他鲁迅先生还有同情感的，且同情大于批判。拓展资料：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人；字豫山，后改豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。1921年发表中篇白话小说《阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。他的作品有数十篇被选入中、小学语文课本，并有多部小说被先后改编成电影。作品对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”鲁迅一生的写照。

某C9高校硕士央企工作10年，晒出年收入后，哀叹：终于活成了鲁迅笔下自己最讨厌的人：闰土和阿Q，不知道路在何方

即将年底了，在某知名的top2高校职版社区，晒年终总结得越来越多。与去年年终总结门槛100万收入不同，今年年终总结门槛基本上都是1000万起步，你以为这是工资？不！这只是副业收入。你以为年入30万就很幸福？想多了，在职版连门槛都够不着，这不一名C9高校毕业的硕士，在央企工作了10余年（出生于1984年），年入30万，却感叹不知道路在何方。让我们先看看这个人的总结。

他对自己十余年的生活进行了总结，引起大家热议。楼主今年35岁，知名高校硕士毕业（C9高校），在一家央企总部边缘部门工作十余载，重复着没有技术含量的繁重工作，受个人背景及性格因素影响，注定提拔无望，如今码农技术早已荒废，年龄也渐渐大了，跳槽更没什么希望。现在每年收入税后大概30万，工作外投资的收入略高于年薪，但这么多年也没能买房，也没遇到一个愿和自己共同奋斗的女朋友。楼主不禁感慨，时间真是把杀猪刀，十年前名校毕业的自己，也是意气风发的少年，没成想一步步“活成了自己最讨厌的样子”，一个落魄的中年男人。楼主说自己现在对底层小人物特别有共鸣（孔乙己、阿Q、中年闰土），感觉鲁迅写的不是别人，而是自己。当今时代虽然温饱不再是问题，但想成家立业、过得稍微体面点，竟也是难上加难，楼主哀叹：“我也不知路在何方。”

有不少网友给楼主算了算，投资收入比薪水略高，一年总收入怎么着也有60万，已经很不错了，一点都不算社会底层，这还有什么好抱怨的。而且同算体制内，央企工资待遇比公务员好太多了，也不用担心失业，或者吃了上顿没下顿。其中一名女网友表示，自己老公也是清华大学毕业的，清华属于国内顶尖知名高校了，老公每年收入也比她高，但在北京这样的大城市，交完房租，交完老公妈妈癌症的医*费，根本剩不下，老公日常生活费还要靠她支援，而且婆媳关系不和、家庭琐事繁多，吵架成为日常。对没有根基的年轻人来说太难了，楼主目前的状态该知足了。

据一名211本科毕业十年的网友透露，自己之前也在体制内，工作6年后坚决想跳出舒适圈，辗转两年终于进入互联网大厂，进去后才发现，虽然薪资对比之前是涨了不少，但跟同龄人相比，薪资、职级都落下一大截，如今身体状况也明显不如以前，回首过往，有点像围城的感觉，个中滋味走一遭也是一生，平平淡淡忠守一职也是一生。网友劝楼主，不用太在意他人，人还是跟自己比得好，自己舒适比什么都重要。

很多网友也安慰楼主，差别不是一代人的努力就能改变的，楼主已经到了一个比较高的层次，很多人都羡慕楼主的生活状态。有的互联网大厂码农和楼主一样的年纪，正面临中年危机，不知道什么时候会被公司优化淘汰，身累心也累。楼主在体制内的也算稳定，没有对比没有伤害，楼主的工作也是很多人向往的。

同时，也有网友给楼主提出建议，除了埋头赶路，也要抬头看路，没在合适的时机买房，说明楼主已经走错了一步，楼主要改变现状，平时多关注社会时事，不要追求安逸，多看看圈子外的世界，重新出发会有不同的风景。