饥馑是什么词(饥馑之年的文学精神——南边文化艺术馆2020年新年献词)-鸿图投资网

摘要：饥馑之年的文学精神——南边文化艺术馆2020年新年献词饥馑之年的文学精神 ——南边文化艺术馆2020年新年献词 ·创作研究室· 纯正的文学精神正日益成为一种稀缺品。便捷的交通使

饥馑之年的文学精神——南边文化艺术馆2020年新年献词

饥馑之年的文学精神

——南边文化艺术馆2020年新年献词

·创作研究室·

纯正的文学精神正日益成为一种稀缺品。

便捷的交通使我们的四肢退化，充足的粮食惯养着我们刁钻的胃，娱乐至死的麻醉*散发出大量乙醇的气味，软化着我们的思维之刺。物欲的野兽毫无制止地侵占着精神的领地，在辽阔的结根结痂的板块上，那些写作者们纷纷下令，汹涌澎湃的语言之刃在大地上划割，分裂出一块块圈养之地。他们一边在倾斜的巨冰表面立足行走，一边凌受着高热量的阳光之鞭。

在文学的饥馑之年，一部分人逐渐阉割掉自己的精神之胃，而另一部分人试图捧出自己的那一份收成。

南边文化艺术馆，及广大的作家朋友们，我们以相拥取暖的方式又走过了一年。既仰望着扶摇直上的高空，又深深扎根于现实之地，在高空与大地之间是我们广阔而狭长的文学之旅。

我深知文学之旅也是语言之旅，语言的铁索悬挂于两处深不见底的悬崖之间。我们紧握着高空表演者手中平衡杆般的笔，进行着一次次的文学探险。对于诗歌而言，一边是过度泛滥的口语，一边是食古不化的文言、外来语；一边是技术性的修辞化，一边是取消写作难度的白描；一边是写作的简化带来的语言的澄清，一边是简化中诗意的消逝……周围的陷阱及迷雾丛生，细小的闪电时而在空谷中划过……一部分人在周而复始的写作中，减弱了语言的创新及感知高端艺术的敏感度，从而滑向重复自己平庸写作的深渊；另一部分人将语言的锋刃刺向自己，穿过烈日中的反光及一束束刺破天际的厉电，抵达下一座山峰。

饥馑之年的文学精神，不仅仅提供饵食以满足于他者的精神需求，更加在于自己，它无疑是写作者锤炼自身写作能力的一次集训。它应成为写作法则中的一种总结，一种统摄。它承担的不仅仅是缪斯之国的守土之则，还是对于某种超越个人情感的类群责任。它打磨文本，专注于文本，文本之内杀伐决断，破坏而又重建。既拆毁深山古庙，又跪拜于佛陀之地。它既考验我们的天赋，又考验我们的耐心，排除掉那些因才华过于丰腴，以图获赠人世偏袒的早慧者，也排除掉那些缺乏反思精神、文学慧根，而依仗于文本数量、现实权位及行动声势的庸常者。同时，它也迫使我们、催逼我们，站在崇高的精神维度与时代、文明、人类展开对话。文学精神让我们凭借着艺术性的语言载体，从庞大的个人情感的身影中走出，去响应时代的某种诉求，去反映或引领该时代下人们的普遍认识。

展望新年，或可预见的一段时期，我们仍然势弱，仍然无法扭转物质世界中文学饥馑的现状。除去参与日常生活之外，写作者们更需保持文学精神上的“自觉”。抵御先锋写作口号下的泛化，抵御世俗精神对人文精神的拽扯，抵御作家木偶化的倾向。作家“不是雕塑般偶像，而是一项个人的行业，一种能量，一股顽强的力量，以语言和社会中明确、献身的声音针对诸多议题加以讨论。”（爱德华·萨义德语）

新的一年，回顾以往走过的路很长，但展望未来的路更长，长过十倍、百倍，长过一生。

/陈辉/

文学硕士，南边文化艺术馆诗歌委员会副主任，主编《南国的诗歌志》（新华文轩集团四川数字出版传媒有限公司），曾获《中华文学》2017年度优秀诗歌奖。

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饥馑疾疫焦苦是什么意思

饥馑疾疫焦苦饥馑：灾荒;荒年。五谷收成不好叫“饥”。蔬菜和野菜吃不上叫“馑”疾疫：在传统史籍中，对流行病的记载比比皆是，所用的名称有疫、疾疫、疠等，而一般统称为疫，合称疾疫。从现代疾病分类学看，这些疾疫包括瘟疫、瘴气、痢疾、流行性感冒等。焦苦：忧愁困苦。《史记·天官书》：“争於攻取，兵革更起，城邑数屠。因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。”宋苏舜钦《答马永书》：“贤者必欲推己之乐以乐众，故虽焦苦其身，而不舍爵位者，非己所乐也。”吴组缃《山洪》三一：“奶奶看着这些情形，想到农忙就要开始，可是应该办的事全没有头绪，心里有说不出的焦苦。”

放任无羁的反义词是什么？饥馑的反义词是什么

循规蹈矩

它如同饥馑中的食品。这句话中与饥谨意思相近的词

饥饿

狡黠的近义新诗难攻想茶金志青底词，放任无羁的近义词，饥馑的近义词是什么？

狡炸、放荡不羁、饥荒

每日窦摘｜为那块我忍着饥馑，刻下“它是我眼皮下滚动的雨和闪电”的岩石，为我颠沛失落中把它的土揣在怀里的家园

最美诗歌专题情感篇

严冬||第53天

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|写在开篇

每当《歌唱祖国》的歌声响起时，都会令我们心潮澎湃。“爱国”是一种天性，无论哪个国家，哪个民族的人，都热爱着自己的家园，对生养自己的那一方土地充满感情。叙利亚著名诗人阿多尼斯也不例外。

今日佳句

为那块我忍着饥馑/刻下“它是我眼皮下滚动的雨和闪电”的岩石/为我颠沛失落中把它的土揣在怀里的家园/我折腰——所有这一切/才是我的祖国/而不是大马士革

——（叙利亚）阿多尼斯《祖国》

句里积词

饥馑：指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。

他们因那年严冬的饥馑与瘟疫而发狂。

知句论事

大马士革古城

阿多尼斯是叙利亚著名诗人，这个来自古希腊神话的名字是他的笔名。他的原名叫做阿里•艾哈迈德•赛义德•伊思伯尔。

1930年，阿多尼斯出生于一个贫困的农民家庭。因为家境贫寒，他一直没有机会前往学校读书，而是在家里自学。他的父亲虽然是一个农民，但却继承了***民族对诗歌的热爱。

在父亲的带领下，阿多尼斯进入了***古典诗歌的奇妙世界。他的创作才华也渐渐地显露出来，1944年，当时的叙利亚总统来到了阿多尼斯的家乡附近巡视。当时还是少年的阿多尼斯得到了一个机会，在总统面前朗诵自己所写的诗歌。

毕业之后，因为参与左派政d的活动而被判入狱，在狱中受尽了折磨。出狱之后，他便离开了叙利亚，搬到了黎巴嫩，并创办了一系列***语诗歌刊物，其中包括了影响许多人的《诗歌》杂志。

1980年，他为了避开黎巴嫩内战的战火而移民巴黎，这位对伊斯兰有着不同见解的人士不为他的同胞所容，被迫离开故土。然而，他对祖国依然心怀眷念。这份沉甸甸的感情也被他记录下来，写在了诗歌里。我们今天的这首《祖国》表现的就是这样的情怀。

诗歌首先写道，“为那在忧愁的面具下干枯的脸庞/我折腰——为我忘了为之洒落泪水的小径/为那像云彩一样绿色地死去/脸上还长着风帆的父亲/我折腰——为被出卖、在祷告、在擦皮鞋的孩子（在我的国家，我们都祷告，都擦皮鞋）”。

这部分诗句表现了一组群像。在诗歌的开头部分，诗人为祖国那些受苦受难的人民弯下了他的腰。这些人里，他们有的充满了忧愁，有的为了自己的孩子勤奋工作，直到死去，却也有孩子因为贫困和饥寒，最终被父母卖掉。

诗人一次次弯腰鞠躬，向这些人致以敬意，心生歉意。“祖国”是个抽象的概念，在现实生活中，组成这个抽象概念的实际上是一个个国民。每一个人都在以自己的生活构建国家的一点一滴。而人民的痛苦却时时抽打在诗人心间。

因此，在诗歌后半段，诗人如是写道：“为那块我忍着饥馑/刻下“它是我眼皮下滚动的雨和闪电”的岩石/为我颠沛失落中把它的土揣在怀里的家园/我折腰——所有这一切，才是我的祖国，而不是大马士革”。

诗人的鞠躬与敬意，不仅指向了国民，也指向了岩石，指向了土地。这是承载着国家的土地，也是在诗歌的家园里表达祖国的象征符号。在离开故土多年后，诗人依然想念那“它的土揣在怀里的家园”。那些在故国里努力生活的人们，那些在家园里的回忆，这一切的一切才是诗人心中的祖国，而不是那一个空荡荡的名字——大马士革。

应用宝盒

在这首诗里，诗人采用了各种各样的象征手法，去表达自己对祖国的感情。他无数次折腰，面对人的脸庞、小径、父亲、孩子、岩石、泥土……这些意象看起来零散，却是诗人对故国的回忆。诗人通过艺术手法进行加工，通过它们表达了自己对祖国和***文化独特的深情。

【今日小话题】

对于你来说，祖国意味着什么呢？

福利小链接

大马士革，叙利亚首都、叙境内第二大城市，古称大马色，是世界有人居住的最古老城市之一。大马士革在历史上曾是***帝国倭马亚王朝的首都，号称“人间的花园”、“地上的天堂”。

用文学丰满生活

窦神归来

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【新中国·新经典】曾攀|为“词”立传——重新理解韩少功的《马桥词典》

我一直以为，韩少功长篇小说《马桥词典》中最重要的主体，不是马鸣，不是万义，不是兆青，不是戴世清，甚至不是小说里的任何一个人物；而是碘酊，是觉觉老，是哩咯啷，是莴纬等，质言之，是那些情态各异又命途多舛的“词”，它们长久地沉沦，偶然间直立行走，它们众声喧哗，更多的时候却沉默寡言。在韩少功那里，人物、事件、历史并非不言自明，他们的生命与话语也不是与生俱来的；真正将他们激活的，是“词”，然而，马桥之“词”也非约定俗成，更不是一成不变，其同样被赋予生长、繁衍、分化、消亡的运命。“词是有生命的东西。它们密密繁殖，频频蜕变，聚散无常，沉浮不定，有迁移和婚合，有疾病和遗传，有性格和情感，有兴旺有衰竭还有死亡。它们在特定的事实情境里度过或长或短的生命。”（《马桥词典•后记》）那么问题在于，“词”何以形成自身的生活态度、性情特征与生存法则？马桥这一装置如何唤醒并激活那些在黑暗中勃动的“词”，“词”又何以构筑成“典”，从而反身建构一个行将埋没或子虚乌有的世界？更重要的，作为主体的“词”，如何得以从隐匿的废墟中爬出来、活下去，发出幽远的回响？

《马桥词典》，作家出版社1996年版

对于《马桥词典》，也许可以作这样的理解，是人物让词语变得有血有肉、有筋有骨，而不是我们通常做出的相反理解。也就是说，在《马桥词典》中，韩少功不是要写人，也不是要说事，而是要给“词”立传，是要将“词”复活、赋灵。这便不难想象小说的内在肌理时常显现出的情感阙如。问题在于，那些在死生里挣扎，在边缘中呐喊的词语，如何表述自我并抒发情感，这成了小说的关键。在马桥中，作为主体的“词”，将自身投掷于七情六欲与烟火人间之中，与人物的言行思想形成关联且相互指涉，在事件流动和摩擦中形成并表达自我，匍匐于时间的褶皱中发出低沉的吟嚅，抑或在历史的战壕里演绎生命的悲歌。

韩少功作为寻根文学思潮中既有理论建构又有创作实践的代表人物，在《文学的根》中开启了新时期文学的寻根之思。值得注意的是，韩少功的小说并不是主题先行，也非思想先行，而是问题先行。事实上，纵观百年中国文学发展史，发现、指称与命名“问题”，以及追寻和求索“问题”的解答，始终贯穿着文学的发生和流变。可以说，近现代以来的百年文学便是一个不断提出问题、结构问题、生产问题乃至试图处置问题的过程。正如韩少功的寻根之问：“我绚丽的楚文化到哪里去了？”随后他更不无焦灼地提出“那么浩荡深广的楚文化，是什么时候在什么地方中断干涸？”在《爸爸爸》《女女女》等之后，韩少功以一部长篇《马桥词典》，将寻根之问引向了更为复杂的场域。事实上，“问题”的产生，更是源于外在世界与自我内心的困惑，“更为重要的是，在人类复杂丰富的生存实践中，每一种语言既是公共性的，又是非公共性的，以至不少常用词在具体语境那里总是歧义丛生……十多年前，我正是在中国南方的一个村庄开始这类困惑，从而获得了写作《马桥词典》的最初动力。”（韩少功《文学有付多疑的面孔》）在韩少功那里，词既是困惑本身，也是解开困惑的密钥。马桥之“词”，便是在“困惑”中站起来演绎自我、昭彰意义、纾解困境的。那些原本空洞、沉寂甚至已经消亡的词语，在韩少功的叙事里得以招魂和赋神，这是《马桥词典》最为引人瞩目的地方。

作家出版社《马桥词典》（十五周年纪念版）

1988年，韩少功移居海南，在菜市场见到“不知名”的鱼，问起卖主，“是什么鱼？”在他看来，鱼理当有它的名字，“词”也应该有自己的生命，不应为既定观念与胜利历史所遗忘篡改。“但谁又能肯定，那些在妥协中悄悄遗漏了的形象，一闪而过的感觉，不会在意识暗层积累成可以随时爆发的语言篡改事件？谁又能肯定，人们在寻找和运用一种共同语时，在追求心灵沟通时，新的歧音、歧形、歧义、歧规现象不正在层出不穷？一个非普通化或逆普通化的过程，不正在人们内心中同时推进？”正是这样的问题和困惑，开启了《马桥词典》中的平行世界。作者试图另造一处场域，由语词担纲意义的主体，同时构筑话语的修罗场与文化的异托邦。词语在折叠与伸张以至妥协与对抗中，重新定义边缘与中心、城市与乡土、胜利与失败、文明与野蛮。

那么，最关键的问题就在于，如何把“词”写活。

在《马桥词典》里，不是人在说话，是话在说人。叙事者往往首先将词语激活，随后以人事点染、补足、求证，最后“词”纵深一跃，投入更深的意义之渊与时间之海。在此过程中，叙事者显然并不满足于讲一个简单的乡土故事，而是要为“词”声张著传，以词语为中心打造一个虚拟而真切的异托邦。在马桥，“词”的自“身”需要经历残酷的争夺，从历史的深海里打捞，将其置于更为广阔的历史与场域，完成语言的、社会的与哲学的观照；另一方面，马桥之“词”，又时刻潜行于马桥人的生活现场，规约了他们的言行举止，更参与着人们的哀怒喜乐。在泥沙俱下的民间与行将消亡的边缘，语词的生命力反而愈发蓬勃和壮大。

首先是“词”的自我指涉。“马桥弓”，弓箭的射程决定了马桥的大小，同时映射古人之威武，凭箭射出这一弓之地，“马桥弓”与外部世界的相角逐，与既定历史相较量；而此地的“吃”一词，流连于饭桌田头，徘徊在寿诞丧宴，甚至“大跃进”期间，人们是“用胃来回忆过往的，使往事变得有真切的口感和味觉”，“吃”无处不在，责人贪婪，也察人愧疚，参透马桥最基本的日常；“词”的身上，有来路，有归程，更有着坚韧而流动的性征，从而获致了真正的生命。词语“哩咯啷”言说着那些模糊的暧昧的情感，自觉卡入缝隙之中，与万玉们同行，其本身携带着情感和伦理，穿行于乡间人事，不可定义而自在言说。“哩咯啷”时常埋伏于“草丛里的野合”，隐现在“男女间的打闹调戏”，甚至窥探着城里的“交谊舞或男女同行”。哩咯啷们身上的“混沌意识”，就渗透在马桥无数的褶皱缝隙之中，仿佛朦胧模糊，语焉不详，却又处处立身、言谈和表意。

其次是“词”的外部勾连。人物是“词”的代言人与诠释者，譬如马鸣，他混混沌沌，似觉非醒，在荒诞的历史中，他成为了旁观者，一身清白，两手无血，映证着马桥专有之词义“觉”——昏聩、糊涂、迷乱，然而正是这个“觉”，却有着翻转聪愚、扭转正反、颠覆醒觉的能耐；“晕街”牵连城市与乡土的表达，“莴纬”则关乎生存与死亡，词本身自然裹挟着意义，在上下求索、左突右冲中，实现自我的魂灵存亡；马桥之“词”，是福柯意义上的及“物”之“词”，是已被掩埋与亟待焕发的社会系统与文化秩序，如“甜”，钻入历史的饥馑与饱腹，重返那个顾不上细嚼慢咽的年代，“在这个时候，我什么也没看见，什么也没听见，惟一感觉是腹中肠胃在剧烈蠕动，一切上等人关于味觉的词，那些精细的、丰繁的、准确的废话，对于我有什么意义？”语词在外部的时间中吸纳吞吐，调理饥不择食与饥不辩味的历史脾胃，为人们提供更丰富的菜式，并加以调味、烹制。

再次是“词”的间性与谱系。《马桥词典》中，词与词之间并不是割裂的，它们是一个群传，一种谱系，如提到“发歌”时，进一步引申出“觉”的“玩笑”之意，“觉觉话即玩笑话”，不同的词语之间，交织成关乎马桥与马桥人话语网络和伦理范型，成之为“典”，它们流播于乡间田头，穿行在街前巷尾，甚至匍匐在历史的曲径与幽深之处，踟蹰盘桓，发出喑哑而执拗的音调。平行世界中的词语，以一种群体性的反抗姿态，提供了一个线索，缔造了一种话语。“典”中之“词”在激活这个世界的同时，重新宣示了自身生命存在，表述着自我的情感与生命的意志。

“词”的世界，同样不无胜利与失败、悲剧与喜剧，也充斥着无产者与掌权者、观看者与被看者，相对于本雅明提到的“任何一部对文明的记录也同时都是对野蛮的记录，无一可以例外。”韩少功在《马桥词典》中，更将文明与野蛮同时置于词语的中心，让他们同时经历语言的风暴，文明的背面往往是野蛮，又或者野蛮就居于文明的中央，“词”的存在，是与之玩味、周旋，对其质询、鞭挞。在此意义上，韩少功才真正让“词”还魂赋灵，并在复活这一众词语的过程中，点化另一群人物，开辟另一处境界，更是讲述“另一部历史”。

《长篇小说选刊》2013年第6期转载了韩少功的长篇小说《日夜书》

在那个层级的历史中，“词”穿街走巷，与人们促膝而谈，交织成马桥的生活世界和意义系统，韩少功试图让马桥回到马桥，让其归入世界，还诸宇宙，“词”是其中的见证者与引路人。小说以“词”入“典”，构成一种语言的与地域的叙事范式，并点“词”为将，金戈铁马，挑战胜利者的既有格*。本雅明指出，“在情感上对胜利者的认同毫无二致都是有益于统治者的。……当初无论是谁最终获得了胜利，都直到今天还站在胜利者的队列之中，当下的统治者也是站在这一队列中跨过了那些拜伏在地的失败者。根据一贯的做法，队列之中还带着战利品。它们被称为文化珍宝，而一位历史唯物主义者会小心翼翼地保持一定距离来审视它们。”在韩少功看来，那些状似胜利的呐喊者，实则只是败军之将，那些被昭彰被歌颂的所在，恰恰重合着遮蔽与埋葬，这是历史的反讽，也是时代的隐喻。

曾攀，1984年生，复旦大学中文系博士，苏州大学文学院博士后，现为《南方文坛》编辑部主任。近年在《南方文坛》《文艺争鸣》《现代中文学刊》《小说评论》《当代文坛》等发表文章数十篇。曾获广西文艺花山奖、广西文艺评论年度奖。出版专著《跨文化视野下的晚清小说叙事——以上海及晚近中国现代性的展开为中心》、评论集《人间集——文学与历史的生活世界》、人物传记《面向世界的对话者——乐黛云传》等，参与主编《广西多民族文学经典（1958-2018）》《百年广西多民族文学大系（1919-2019）》等丛书。

公务员面试素材：历史文化名人颁奖词集锦

历史文化名人颁奖词集锦

孔子

1.他没有什么万卷巨著,万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹,极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统,寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂,未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼,万古长如夜。他,一个老人,高山仰止,景行行止。

2.他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

屈原

1.静静汨罗,守护着他的灵魂；皇皇离*诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代,他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期,他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。他的心,与日月争辉。

2.他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

3.“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的**家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂.

4.当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。

5.他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

司马迁

1.废寝忘食,他用赤诚之心完成了无韵之离*；含垢忍辱,他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》,讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》,见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记,记载的不仅仅是历史,更是我们民族坚强不屈的精神。

2.他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。

3.谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离*》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

王昭君

1.大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子,一个柔弱的女子,却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上,我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒,让所有的男儿汗颜,让堂堂的东汉愧色。

2.你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

诸葛亮

1.他,六出祈山,只为国家能早日统一；他,七擒孟获,只为民族能和谐共处。中军帐里,他实践着一个读书人所应有的理想；五丈原前,他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁,死而后已,这是他一生的写照。

2.不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

李白

1.有人说,他是一个酒鬼,终日与酒共眠；有人说,他是一个侠客,执剑行走千岳；有人说,他是一个诗人,惊天地泣鬼神；有人说,他是一个仙人,被贬谪过人间。其实,他已不是他。他代表着一种精神,一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑,一座永远耸立不倒的丰碑。

2.他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊，他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关，他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

3.一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！

苏轼

1.“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”只这一句,就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨,他把贬谪当成笔,挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度,面对人生浮沉所应有的强劲风度。

2.他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词。苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

3.你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名，初露锋芒，文惊四座，中年坎坷，远谪异地，可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容的轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。

辛弃疾

1.他是一把倚天巨剑,被历史的烈焰烧红过,被人世的无情锤打过,力量与霸气因此得到完美地结合,剑指过处莫不俯首称臣；他又是一枝修长饱满的墨笔,笔尖下可以流淌出风格迥异的诗句,豪放洒脱可如滔天巨浪势不可挡,清新隽永如妙龄少女婀娜多姿。他随时间的长河大起大落：辉煌时立马横刀指点江山,失落时如墙角之花般寂寥。他完美地将文韬与武略集于一身,令后世无数文人墨客与将士自惭形秽。皇帝可以冷遇他,朝廷可以冷遇他,人民也可以忽视他,但他清楚地认识到,自己不可以冷遇那一颗炽热的爱国之心。他要用万丈豪情点燃熊熊大火,烧退来犯的贼寇,烧毁那纸醉金迷的繁荣,用心灵无限的光芒照亮世间黑暗的角落。他――辛弃疾，一位侠之大者，一位傲立于天地间的民族英雄！

李清照

1.纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一分敬仰。

2.一位女子名垂青史，本已不易，再看这位女子的一生，又是那样的不易，生活的打击，爱人的逝去，从此，一副重担放在了这位女子的肩上，她也曾叹息，也曾无奈，然而她没有逃避，没有退缩，而是勇敢地面对着一切。巾帼不让须眉，外表柔弱的她在精神上永远都是强者！

3.她是婉约派的代表,却有着豪放的阔大胸襟：“生当作人杰,死亦为鬼雄。”她是一个女子,却有着男子一样的报国热情：“至今思项雨,不肯过江东。”面对丈夫的逝去,面对家园被蹂躏,她和所有的女子一样哀婉而悲痛。但不同的是,她把个人的小悲情融入到国家的大悲情之中。她因此也更加动人。

文天祥

1.他感动苍天，连地名都来帮忙，让他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感动世人不只因为他对故国故土故民的无限依恋，还因为他知不可为而为之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不识时务，以及视死如归的浩然气概。一个忠臣孤子的泣血残红，谱写成一首人间绝响的正气歌。

2.国家危亡时，他毅然在家乡招集义军，坚决抵抗元兵的入侵。他不幸被俘，在拘囚中，大义凛然，终以不屈被害。他的坚贞的民族气节和顽强的战斗精神是人民的楷模。他的慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的民族责任感,"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"是他的写照.

岳飞

他戎马一生，126仗全胜的战绩使他无愧于“常胜将军”这个称号，“精忠报国”的信念已经深深地长在了他的心中，他只有国家，他做的每一件事都无愧于国家。他的名字将被永远地载入史册，留存于历史的长河中。

曹雪芹

1.为了一个梦,他忍饥挨寒,孜孜不倦；为了一个梦,他呕心沥血,笔耕不辍。一部《红楼梦》,凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》,映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次,披阅十载”的他,创造了文学史上一个不可逾越的高峰。

2.正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。

苏武

1.19年的孤独，凝聚成一腔热血，抛洒在大汉的土地上。面对敌人的诱惑和折磨，他宁死不屈。宁愿自己一个人独守一片山河，也决不背那叛国的千古*名！他，不会舞刀弄剑，不会杀敌立功，可他依然是大汉朝的英雄！

2.挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。

3.擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。

4.哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

5.朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

6.好一个永远的苏武！他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

7.好一个永远的苏武！他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

8.历史不能忘记，在浮华与坚守之间。北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

9.我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。

10.壮哉，那永远的苏武！伟哉，那震撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！

11.苏武，一个普通的老臣，却用他的赤胆忠心萌生出一种伟大的爱国情；牧羊，一件平凡的差事，却以它的坚持不懈见证了一种震撼；旌节，一只轻飘的信物，却以它的顽强不屈升华了一颗崇高的生命树。

12.在茫茫的草原之上，一个背影携着正义从地平线上缓缓出现，渐近，渐近……大片大片的雪花打在他的脸上，像刀砍过的一样，留下了一道道疤痕，记载了那些苦难的日子，诠释了精忠报国的最高定义。

13.他仍站在那里，心中含着微笑，望着如海的苍山，如血的残阳，向往着天堂。因为他坚信：如果生命的春天重到，古旧的凝冰都会哗哗的解冻，那时他会再听见长安明朗的呼唤，看见家人灿烂的微笑，尽管那是招摇的梦；因为他坚信：一切美好都诀不会消失，会永远存在，它们只是像冰一样凝结，总有一天会像花一样重开；因为他坚信：汉匈和睦是天的意愿，是一首不老的诗，只要他坚守那方土地，坚守那颗玲珑的心。

风吹雪打，他的心胜似闲庭信步；仰天长啸，他的泪划过历史的脸庞……

霍去病

当他还是一个孩子的时侯，他已经在战场上立下了赫赫战功，他过早地承担了本不属于他的责任，一个孩子应该具有的天真与顽皮，却变成了他的成熟与责任。“匈奴未灭，无以家为。”他的豪言壮语激励着每一位保家卫国的军人的心。尽管他只在人间度过了20多个春秋，但是历史永远不会忘记这个曾经改变了大汉朝命运的常胜将军。

李冰

@滔滔江边手握长锤，明明已逝千年，却仍指挥滔滔江水。都江堰不坍，精魂永在。他就是李冰，使成都成为天府之国，水旱从人，不知饥馑，他是都江堰的神话，他是人民心中的神。

@一个可以与长城相媲美的神话，利国利民两千年；一个青城山下的郡守，功高万事传颂。服务百姓，贴近苍生，照亮天府之国。他是华夏民族的骄傲，大哉，李冰！）

杜甫

他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

曹操

成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。荣辱成败，尽显英雄本色。

陶渊明

他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对官阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。

王勃

生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。

武则天

1.一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱的肩膀却担起天下的希望！三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。

2.她对我们的意义绝不仅仅是中国历史上唯一的一个女皇帝那样简单，在男权至上的中国传统文化思想里，她的经历本身就是一种震撼。

李时珍

还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种*草，成就医学巨著。

老子

　　老子是中国历史上最了不起的哲人，而且他的以“无为”为核心的哲学思想已传播到了这个星球上的各个角落，老子是中国的，更是世界的。

庄子

　　九**的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华真经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对于这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬。

孙武

《孙子兵法》的著作者，他是整个人类史上最伟大的军事思想家。他的军事思想、军事法则几乎指导了地球上曾经发生过的所有战争。

林则徐

没有任何的一位中国人有他的那样的眼光和勇气，他的事迹，成了这个民族最动听的英雄传说，林大人，是所有炎黄子孙的共同记忆。

俞伯牙、仲子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。

郑板桥

看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显得精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。

王羲之

狼毫一挥是生命的舞动，研纸一展是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙风舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭已矣，永不逝去的{兰亭集序}中最豪迈的一次舞动。

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他使四万万中国人民恢复了自信,他让五千年文明古国重获了生机。他那一句“中国人民从此站起来了”,响彻寰宇,惊天动地。他是开国领袖,他是世纪伟人。天安门城楼上,他的画像永远闪着动人的光茫,迸射出催人奋进的力量！

鲁迅

1.一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

2.把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业；瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨。采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。

张爱玲

十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出规格的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任裙裾飞扬。

冰心

她的名字亲切、优雅，她的文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母亲的手抚慰着每个读者的心房，她是天地间最美的兰朵！